— …а на блюдечке четверг. — Отмечая значимые употребления Введенским слова
четверг (вы секли его каждый четверг, № 8;
и побледнел кузен четверг, № 9;
все живут предметы / лишь недолгий век, / лишь весну да лето, / вторник да четверг, № 19; наконец, единственный день недели, названный в перечислении различных временных отрезков в
«Серой тетради», — снова
четверг: Человек говорит: завтра, сегодня, вечер, четверг, месяц, год, в течение недели, — № 34), Вл. Эрль пишет: «Строка, очевидно, реминисцирует ст-ние А. Крученых „Мироздание начинается с четверга…“, в свою очередь восходящее к библейскому: „И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов… И был вечер, и было утро: день четвертый“ (Быт., 1, 14–19). Таким образом, можно считать, что Введенский, вслед за Крученых, началом мироздания считал именно
четверг— день сотворения времени».
22. Гость на коне*
Впервые напечатано В. Казаком [71] (неточный текст).
— Стихотворение дает богатейшую возможность для философской и религиозной интерпретации.
«Целая цепь семантических инверсий дана
встихотворении
Гость на коне.Инверсии эти начинаются со стиха
Боль мою пронзила / кость— вместо „нормального“
кость мою пронзилаболь. — Далее,
эхо— отражение звука; в последующих стихах различаются два мира, один мир
над рекою,другой отражается в реке,
как в стекле,один наш мир, другой — антимир. Тогда закономерно к то, что в поэтической модели антимира медаль носят не на груди, а
на спине;закономерна и
обратная руна:в зеркале правая рука становится левой, т. е. другой или обратной; это не номинальное, я реальное преобразование пространства; Л. Д. Ландау сказал: „Если бы мы могли увидеть античастицу, она выглядела бы как отражение в зеркале соответствующей ей частицы.“
Наконец,
человек из человека— мир и антимир — на одном и том же месте, если возможно вообще говорить о месте в применении к миру: все места, т. е. пространство, как и время, в мире, во сам мир, т. е. Вселенная, не имеет места. По теории относительности (и по бл. Августину, как об этом писали и физики) не мир во времени и пространстве, но время и пространство в мире.
Этот отрывок из
Гостя на коне— поэтическое интуитивное предчувствие физической теории антимира.
Семантическая инверсия в
Госте на коне(антимир) может быть названа реальной инверсной. У Введенского есть не только пространственная реальная инверсия, но и временная:
чтобы было все понятно / надо жить начать обратно(
Значенье моря). Здесь сказано не „с начала“, а именно
обратно. …я вижу ночь идет обратносказано в стихотворении
Факт, Теория и Бог,и здесь, далее:
Ко мне вернулся день вчерашний.Наконец, в
Приглашении меня подумать(№ 25):
Мы видим лес шагающий обратно / стоит вчера сегодняшнего дня вокруг.
В последнем примере —
лес шагающий обратно— одновременно и пространственная и временная реальная инверсия, т. е. в четырехмерном пространстве-времени.
В 1939 году Введенский рассказал Т. Липавской о теме предполагаемой повести или романа, в котором время шло бы в обратном направлении: после сегодняшнего дня шел вчерашний, потом позавчерашний и т. д. Причем это должно было быть не воспоминанием, а реальным обратным ходом времени: причина следовала после следствия…» (см. Приложение III, № 113. —
М. М.)
(Я. С. Друскин).