Том 10. Истории периода династии Цин

Господин Личжоу, господин Тинлинь и господин Чуаньшань поняли корень зла феодального государства — императорское самодержавие. Институт императорской власти был слишком давним, все население страны жило будто бы только ради императора. Размышления трех ученых отличались от прежних истин, на самом деле это был первый луч демократической идеологии. Для людей того времени это была новая концепция. Поэтому все называли их мыслителями эпохи Просвещения. К периоду правления императора Канси, Юнчжэна и Цяньлуна династии Цин национальная мощь была сильной, экономика — развитой, некоторые говорили, что это был период процветания династии Цин или же эра процветания Канси, Юнчжэна и Цяньлуна. Но дальновидные ученые распознали, что за этим последовал кризис государства. Почему так? В то время в мире происходили большие политические изменения, трансформировалась экономика, начало развиваться демократическое идейное течение, а в Китае все так же была единоличная власть императора. Ничего не изменилось, идейный и культурный диктаторский режим стал еще суровее, чем когда-либо. Некоторые ученые выступили, чтобы прояснить истину и ложь. Они также являлись мудрыми мыслителями эпохи Просвещения.

Дай Чжэнь, уроженец уезда Сюнин в провинции Аньхой, был современником императоров Юнчжэна и Цяньлуна. С детства он был любознательным, а впоследствии стал известным во всей стране ученым. Как и Ван Фучжи, он любил изучать философию и отлично разбирался в политике. Он говорил: народ изначально добрый, плохими являются только люди у власти. Они захватывают государственную собственность ради личной выгоды и угнетают народ, поэтому народные восстания и поднимаются. Корень беспорядков находится как раз в этих правителях. Если только правители объединятся с народом, помогут ему разбогатеть, разделят с людьми все радости, только в таком случае возможно успешное управление Поднебесной.

Самым проницательным был все же Гун Цзычжэнь, уроженец Ханчжоу в провинции Чжэцзян. Он жил во времена правления императоров Цзяцина и Даогуана. Говорят, что он был мыслителем, открывшим новое поколение. И сам он говорил: «Я никогда не приношу вреда, давая начало новым традициям, я не желаю быть ничьим учителем». Это означало, что он желал дать начало новым традициям только посредством написания статей, он не желал становиться учителем и наживать себе неприятности. Каким традициям он хотел дать начало? Из-за фальсифицированных судебных процессов над деятелями литературы во времена императоров Юнчжэна и Цяньлуна многие деятели культуры не осмеливались обсуждать дела политики, они уходили с головой в древнюю литературу и изучали письменность. Хотя во времена императоров Цзяцина и Даогуана дела обстояли лучше, но у людей остался остаточный страх. Все идеи замерли, и людям было ужасно обидно и тяжело!

Гун Цзычжэнь решился на изменения, он писал стихи, статьи, высказывал свое мнение, публично критиковал политику, разоблачал пороки общества, выступал с инициативой реформ — он никогда не говорил обиняками. Встречаясь с друзьями, он не переставал разговаривать о современной политике, он громко заявлял: «Какая же это эра процветания? Это больше похоже на солнце, которое вскоре сядет за гору! Скоро подует ветер перемен». Оглядываясь, его друзья говорили: «Говори тише». Гун Цзычжэнь отвечал: «Чиновники только гонятся за наживой и достижениями, а которые из них могут на самом деле справиться с работой? Разве они могут управлять страной?» Друзья слегка кивали головой и продолжали слушать его: «Местные органы власти только и знают, что обирать народ, разве это не приведет к беде? Есть и талантливые люди: их либо не нанимают, либо назначают чиновниками, тогда они тоже становятся господинами, которые обижают народ. Я считаю, что без революции не обойтись. Талантливые люди должны выйти вперед и привести все в порядок. Вы посмотрите, такие люди найдутся!».

Гун Цзычжэнь не верил, что император сможет что-то изменить, все свои надежды он возлагал на поколение новых людей. Он надеялся, что большая группа одаренных людей спасет страну, но не хотел, чтобы они были испорчены дурными нравами. В то время многим нравилось выращивать дома цветы сливы, а также люди любили связывать ветви сливы, что обретало причудливый и покосившийся вид. Некоторым художникам нравилось рисовать изогнутые ветви сливы. Гун Цзычжэнь испытывал к ним отвращение и называл их «больными сливами». Он купил триста горшков больных слив и пересадил их в землю, чтобы они могли свободно расти, возвращаясь в свою прежнюю форму. Он написал статью «Заметки о больных сливах», в которой обсуждал это явление. И он говорил, что на самом деле цветы сливы — это люди. Он говорил, что власть имущие не могут притеснять и искривлять народ, потому что таким образом способные люди будут уничтожены.