Том 11 (XVI век, сочинения Ивана Грозного и Андрея Курбского)

Разумеваяй, да разумей, по священных древних толковниках, словеса премудраго Павла, просветителя вселенныя, много учен бо еси. Не потакая Лютеру, ненавестнику и разорителю аггелъскаго и чистаго жительства, но тем, иже в себе тщание всему апостолскому лику и святымъ о том, иже распинали плоти своя воздержным жестоким жительством. Не токмо сами ся спасут, но и множайших образом жития своего ко Христу приведут, а не растлят, ни развратят, ни уставы опровергут и правила, якоже и ныне новоявленныя учители ваша учиниша, о ихже нечестие не вся по ряду изреку, да не слух твой отягчится, сытости ради слова, но едину часть от них разрушенную исповемъ благоверия. Хто бо от апостолъ или от святых образ написанный Господа Исуса Христа по подобию вочеловечение его, и пречистыя Матери его, и совершенных святых его, идолы нарек? И на почесть Христу и святым его иконы поставленныя Кроновым и Зевсовымъ, Афродитовым скверным болваном уподобляя, и церковь Божию болваницею нарецая, и правоверных людей, почитающих образ Господа нашего Исуса Христа и пречистыя Матери его, болванопоклонники назва? Ох, горе, горе, и беды бедам, во крестьянском роде сицевым хулам бываемым! Крестьяне ся прозывающе, а вся жидовская мудръствующе. Июдейских сонмов отлучаетеся, а по всему нраву их подобящеся. Христу глаголюще поклонятися, а всю ярость жидовскую на иконе исполняюще. Аще его з жиды не распинающе, на небеси бо есть, но образ его, на паметь нам оставленный, по улицам влачаще и огню предающе. И за ланиту его по лицу не ударяюще, но священнолепного образа зрак его железом и теслами скребающе, и воины копием его не прободающе, но на образ его стрелами и пищальми стреляюще. А распятому на кресте глаголютъ покланятися, а знамение животворящаго креста его на себе не полагающе. Аще святых его со еллины не закалающе, и со июдеи камением не побивающе, но святых ихъ иконы сокрушающе и по торжищех ногами топчуще, и правоверным людем, паче древних гонителей, муки и гонения наводяще. Странно слышание и слезно видение, и умилен позор, сицевым хулам на церковь Христову бываемым! И не стыдящеся хрестьянским именем прозывати, а июдей пуще и еллин горчайши делы показашася. Познавайтеся, в каковых естя и каковым видом повинны. Сего ради дерзнутого от вас нечестия крепкие царства ваша смятошася и претвердыя грады ваша разбиенны бысть, и земля смятошася, людие воинством разхищени быша, и безчисленая народи мечю предашася, и мужских сердца женских сердецъ слабейши явишася, и советы вашими ко глупому концу приведенны естя, якоже праведный Иев в беседе ко другом своим пишет.[1030] И аще не покаетеся и не обратитеся ко древнему благочестию, и еще ктому весте реку огнену, еяже волны, глаголютъ, выше облак небесных со презелным шумом возводятся, в нейже вси законопреступницы со Дияволом мучими будут. От неяже избавит Господь Исусъ Христос всех православных, верующих в него, емуже слава со Отцем и со Святым Духомъ въвеки.

ПЕРЕВОД

Андрей Ивану многоученому предлагает ответ о правой вере.

Услышал ты от одного юноши Символ веры на греческом языке и, задумавшись, сказал: «Неполон он, дескать, и несовершенен, поскольку в нем говорится, что Святой Дух исходит только от Отца, а от Сына не исходит. Вот новый вымысел греческой церкви, ибо на Никейском соборе утверждено, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына». Именно это я слышал от тебя, мудреца. Вот мой ответ с помощью трисиянного, безначального, триединого Божества на твои слова: «Неполон, несовершенен». Что может быть совершеннее сказанного о догмате Святого Духа самим Господом, который засвидетельствовал в своем Евангелии через Сына Грома следующее: «Когда придет утешитель, истинный Дух, исходящий от Отца», — то есть сияющий вечно, — «и он будет свидетельствовать обо мне»? И немного выше: «Я, — говорит он, — умолю Отца, и даст вам другого утешителя». То же сказал и божественный Лука в конце своего Евангелия: «И я пошлю обетование Отца моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». А Петр, высший из учеников, которому сам Господь вверил ключ от ворот рая, говорит в Деяниях, обращаясь к евреям, которые удивляются сошествию Святого Духа на апостолов: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».