Том 11 (XVI век, сочинения Ивана Грозного и Андрея Курбского)

Желел еси насъ от духовной вещии, ижъ неции разкольники, взявши пред себя упрямство, и от аригенен[1206] будучи наквашени, пургатарию некую утверждаютъ, сииречь чистельный огнь, гегеньне безконечной конецъ полагати хотяще и самого Христа, безконечную геенну проповедающаго, грешным намъ милостивнеишии и премудрейшии показующе. И на свидетельство ереси своей приводяще апостольское слово — яко писал еси к нам во епистолии своей, — идеже Павел глаголет коринфом: «Дела убо згорят, самъ же спасетца»,[1207] аки бы «очищу ихъ» проповедалъ апостол. Твоя же честность, ревность ко благочестию имуще, хотящеся учителя вселенного толкования о семъ поведати, яже златыми усты протолковал Павловы епистолии, свыше благодать от животворящего Духа приемши. Желание твое исполнихом без закоснения, не фолгуючи, или не щадячи старость и недуга, мне належащего, и прочих приключивших ми ся напастей, вскоре преложихомъ от римского языка во словенской не токмо о семъ реченны виршъ, или стих, но всю целую беседу оную и со нравоучениемъ, и послахом ко твоей честности, брату моему любимому и другу единоверному, послушлив будучи во всемъ по любви духовной. А вашей милости прошу: приими сей мой подарок духовный завдячно[1208] и внимай, читаючи себе, и услаждайся имъ со правоверными восточных церквей. А схизматиком оным не показуй того, а ни споруйся с ними — зело сварливы и упрямы. Бо и апостолъ великий не советует сваритися, а ни супротивитися, пишущи ко апостолу Тимофею а сем, мужу, благодатии Духа исполненому сущу и пророчества дорованиемъ украшенному.

А проси от мене отца Мины, ижебы мя наведил,[1209] или самъ почтися наведати[1210] мя, прошу тя, в тех приключивших ми ся бедах. Аще бы могло быти, тогда, благодать Духа помощь призвавши, усты ко устом беседовати о том будемъ, како с ними подобает поступовати, да не возмогут противитися правде. Бо имъ есть обычай в том, зело искусными силогизмами поганских философов, смешавших ихъ со упорностию своею, истинее евангельской софититцками сопротивлятися и проповедь апостольскую разорити. О паче же на таковых нападают и сопротив тех возмогают, которые зброи оружие от Священного Писания аще и имеютъ, а действовати ими не умеют и сопротивлятися врагомъ неискусны. Мудрому или разумному довлеетъ.

Дань з Милетовичь року 80, месяца генваря.

Андрей Курбавский и Ярославский

ПЕРЕВОД

КРАТКОЕ ПОСЛАНИЕ СЕМЕНУ СЕДЛАРЮ, ЛЬВОВСКОМУ МЕЩАНИНУ, ПОЧТЕННОМУ МУЖУ, СПРАШИВАЮЩЕМУ О ДУХОВНЫХ ВЕЩАХ

О, превозлюбленный мой брат, украшенный правоверием! Я получил твое письмо, прочел его и распознал, увидел в тебе разгорающиеся искры божественного огня.

Ты нас спрашивал о духовных вещах, касающихся того, что некоторые упрямые раскольники, наученные последователями Оригена, твердят о существовании некоего чистилища, то есть очищающего огня, и тем самым хотят установить некоторый предел вечному мучению, а нам, грешным, хотят показаться мудрее и милостивее самого Христа, который говорит о вечном мучении. А в доказательство своей ереси, как ты нам писал в своем письме, приводят слова апостола Павла, обращенные к коринфянам: «Дело сгорит, а сам спасется», словно бы апостол проповедовал очищение. И, твоя честь, стремясь быть благочестивым, хочешь узнать, как толкует это место вселенский учитель Златоуст, который, приняв свыше благодать животворящего Духа, протолковал послания Павла. И вот я желание твое исполнил без промедления, не щадя своей старости и не думая о ней и о поразившей меня болезни, так же как и о других случившихся со мной бедах, и быстро перевел с латинского языка на славянский не только это место, или этот стих, но и всю беседу вместе с нравоучением и, подчиняясь во всем законам духовной любви, послал ее твоей чести, моему любимому брату и единоверному другу. А вашу милость прошу: прими этот мой духовный подарок благосклонно и изучай, читай его и наслаждайся вместе с правоверными восточной церкви. А тем схизматикам его не показывай и не вступай с ними в споры, потому что они очень бранливы и упрямы. Ведь и сам великий апостол в своем послании к Тимофею, мужу, наполненному благодатью Духа и украшенному даром пророчества, не советует пререкаться и спорить.

Попроси от моего имени отца Мину, чтобы он навестил меня, да и ты сам почти меня своим посещением, ибо я пребываю во множестве навалившихся на меня бед. И если это случится, то, призвав на помощь благодать Святого Духа, лицом к лицу побеседуем с тобой о том, как подобает вести себя с ними, чтобы они не смогли противостоять правде. Ведь у них так принято, чтобы, смешав весьма изощренные силлогизмы языческих философов со своим упрямством, и со своей софистикой, противиться евангельской истине и развращать евангельское учение. А больше всего они нападают на тех, кто имеет оружие Священного Писания, но не умеет им пользоваться и сопротивляться с его помощью врагам, и одолевают таковых. Мудрому и умному достаточно.

Дан в Миляновичах 80-го года, января месяца.

Андрей Курбский и Ярославский.

КОММЕНТАРИЙ