Том 14 (Конец XVI - начало XVII века, подступы к решительным переменам)

Грех ради наших Богъ наказуя нас и наводя на нас милостивне праведный гневъ свой, овогда гладом, овогда нашествием иноплеменных, иногда мором и межусобными бранми, овогда пожаром и прочими напастьми жития, и беды и тесноты, и недуги люты наводя на нас, — понужает же паче ленивыя и жестокия на благая и подобная и спасеныя пути. Се убо реченное пророком Давидом къ Господу: «Броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающимся к Тебе многи раны».[17] И во ином псалме глаголетъ: «Аще оставят законъ Мой и в судбах Моих не пойдут, аще оправдания Моя осквернят и заповеди Моя не сохранят, посещу жезлом безакония их, и ранами неправды их, милость же Мою не разорю от них».[18] Апостолъ: «Егоже любит Господь, того и наказует, бьет бо всякого сына, егоже приемлет. Аще без наказания, преблудодейчища есте, а не сынове».[19]

Понеже зловодими есме человецы и неудобно шествие имамы к добродетели и мало о спасении душь наших печемся, попущает Владыка наш Господь напастми и бедами, и скорбми и недуги лютыми, даже к нему обращаемся и о нашем спасении всеобразно печемся. Сия нам содеяшася праведным судом Божиим; бысть же сице.

В лето 7087 при державе благочестиваго и христолюбиваго, благовернаго государя царя и великого князя Ивана Васильевича[20] всея Руси самодержца, и при его благородных царевичех — князе Иване Ивановиче[21] и князе Феодоре Ивановиче[22] (ныне же Божиею благодатию государь царь и самодержец всея Руси), и при святейшем митрополите Антонии[23] Московском и всея Руси, и при архиепископе Казанском Иеремее,[24] месяца июня 23 дня, на память святыя мученицы Агрипены, бысть пожар в новопросвещенном граде Казани, по взятии града в двадесят шестое лето,[25] якоже достовернейши сами видехом. Загореся в полуденное время близ церкви святаго Николы, иже зовется Тульский,[26] во дворе некоего воина царева Данила Онучина. И мала некая часть посаду остася, и половина града к соборней церкви и двор архиепископль остася. Болшая же часть посада и торги все, и во граде обитель боголепнаго Преображения Спасова,[27] и двор великого князя — увы, вся огнь-всеядец пояде и пожже и без вести сотвори.

Людие же христолюбивии, верою не отпадше, но познаша своя согрешения, на покаяние обратишася, и начаша созидати церкви Божия и своя домы. И, Божиею милостию, место убо иноязычно и новопросвещено просвещашеся святыми церквами и божествеными учении.

Языцы же невернии мнози бяху во граде, и веры многи. И бысть им в притчю и в поругание истинная православная вера; источника же целебнаго не бе тогда во граде. Иноязычнии же, неверием одержими в сердцых своих, уничижаху нас, не ведяще Божия милости и силы, видеша бо, окаянии, Божие милосердие к нам — еже с милостию наказание, еже милуяй нас наказуя, яко отецъ чадолюбив, за наша согрешения, оцыщая грехи наша.

Человеколюбец же Богъ, видя терпение людей своих и веру их, и поругание и поношение окрестъ живущих иноверных, и не терпя поношения и похуления на святыя иконы, и да не рекуть языцы: «Где есть Богъ их,[28] в негоже веруют?», — да заградятся уста, иже глаголютъ неправду;[29] и дабы убо исчезло и не помянулось жидовское и безсерменское суровство и тщегласное хуление их, и дабы искоренилось злоплевельное еретическое учение, и утвердилась бы и просветилась православная вера истинная християнская, греческаго закона, правым учением Господа нашего Исуса Христа, и святыхъ его ученик, и апостолъ, и богоносных отецъ и всех святых, утвердивших православную веру Христову и научивших веровати «во Отца и Сына и Святаго Духа»[30] — Неразделимую Троицу, предстательствомъ убо и молением Заступницы нашея, Царицы Владычицы Богородицы и Приснодевы Мария, еже к Сыну своему и Богу нашему присным предстоянием, — ныне же ради благодати Божия в сие в последнее время показа нам праведное и всесветлое солнце, и отверзе породу Едема затвореннаго,[31] и яви от земли пресветлую икону, источник неизчерпаемый, своим человеколюбным смотрением в земли сокрыему чюдотворную икону Матери своея, а нашея Царицы, Владычицы Богородицы и Приснодевы Мария, честнаго ея Одегитрия, и свой человеколюбный образ. Отнюду же убо праведный гнев свой за наше согрешение испусти, оттуду, близ места того яко камени вержением, и благодатию светящую лучю и исцеления источник показа. Яви убо себе Богородицына икона сицевым образом.

Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу, но яви свое честное сокровище, источник неизсчерпаемый приходящим с верою, чудный свой образ, некоего мужа от простых, имуща мудрость на войне стрелебную, сего дщи юнна, десяти лет суща, именем Матрона, сей бо девицы явися чюдная она и пресветлая икона Богородицына, и после убо пожара в том же лете и месяце.