Том 14 (Конец XVI - начало XVII века, подступы к решительным переменам)

Аз же, аще и недостоинъ сый, но обаче со страхом и радостию прикоснухся чюдотворному тому образу, и взях з древца, иже бе поткнено на том месте, идеже и в земли бе святая та и чюдная икона. И по повелению архиепископа, с прочими святыми иконами и честными кресты, идох со иконою въ близсущую ту церковь святаго Николы, иже зовется Тулский.[38] И тамо молебному пению совершившуся, и паки архиепископъ со всем освященным собором, и первии града, и все множество православных народа со женами вкупе и детми, вслед святыхъ икон во градъ идущи. К новоявленней же чюдотворней иконе безчисленое множество народа реяхуся, и другъ друга поревающе; инии же по главам инехъ ходяще, к чюдотворному образу темены прикасахуся. Мне же, по повелению архиепископа, народа ради с чюдотворною иконою медлено идущю, но обаче толикое множество народа не соврати мя ни на десно, ни на шуе: несох бо Носящаго всю тварь, и того Рождешей пречюдную и чудотворную икону. И в той час Пречистые Богородицы образ показа чюдо.

Чюдо 1-е

Человека просителя, именем Иосифа, не видевша очима нимало, яко сам поведа, три лета, — прозрети того Владычица сподоби. Враг же, ненавидяй спасения человеком, забыти тому сотвори вскоре богатого врача, подавшего исцеления, Пречистую Богородицу. Еже бы воздати молитву и благодарения, вместо того на прошение сребра паки устремися, емуже извыче. И верою отпаде, и леностию отягчен, не получи до конца спасения, и неведения ради своего малу стезю зряще.

Народи же, видевши чюдо, и болшую веру ко образу Пречистыя приложиша. И тако Пречистыя образ, чюдотворную икону, внесоша в соборную церковь Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Благовещения.[39] И ту в соборной церкви Владычица показа

Чюдо 2-е

Человека некоего, именем Никиту, не видевша очима нимало света, прозрети того Богородица сподоби. Он же убо теплою верою припаде к чюдотворному Ея образу и получи здравие, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.

И тако, певше молебная пения, абие отидоша в домы своя со страхом и трепетом и радостию многою. Наутрие же архиепископъ служив Божественную литоргию; народи же вси, приходяще в соборную церковь к чюдотворному образу и дароношение приносяще: инъ злато, инъ же сребро, и кто что можаше, кииждо по силе. Пречистая же Богородица нача являти чюдеса своя.

Прежереченную же девицу Матрену с материю ея почтоша архиепископъ же и воеводы и весь народ.

Чюдную же икону списавше, и преславное явление чюдотворныя тоя иконы, и чюдеса бываемыя отъ нея написаша, и послаша в царствующий град на Москву, к самодержавному государю царю и великому князю Ивану Васильевичю, всеа Русии самодержцу, и к сынома его — царевичю князю Ивану Ивановичю и царевичю князю Федору Ивановичю (ныне же, Божиею благодатию, государь царь и великий князь, самодержецъ всеа Русии). И видеша убо христолюбивии царие чюдную икону Владычицы нашея Богородицы и Приснодевей Марии и честнаго ея Одегитрия и дивишася зело, яко такова образа переводом нигдеже не видеша.

Благоверный же царь государь и великий князь и сынове его повелеша на том месте церковь поставити, идеже обретеся чюдотворная икона. И монастырь девъ повеле устроити, и келии поставити, и ограду монастырю оградити, и милостыню доволну повеле дати из своей царские казны священному собору и игуменье, и 40 сестрам урок летний, — еже и бысть. И церковь поставиша во имя святыя Богородицы честнаго ея Одегитрия древяну, и ограду монастырю сотвориша.

Честную же ону и чюдотворную икону Пресвятыя Богородица отнесоша в монастырь с молебным пением, со кресты, архиепискуп и боляре со всемъ народом проводиша честно. Предиреченную же девицу Матрену постригоша в том же монастыри, и наречено бысть имя ей Мавра во иноких. Не по мнозе же времени пострижеся и мати тоя девицы.

Поставиша же и другую церковь — теплую, с трапезою, во имя Рожества Пречистыя Богородица. И абие нача являти Богородица чюдеса своя.

Чюдо 3-е

Человекъ некто из Свияжскаго града[40] люте болезнию одержим бе, и приведен бысть к пречистому и чюдотворному образу з женою своею, и молящеся с теплою верою Богородицы — и не отпаде прошения своего: получи здравие, и отыде в дом свой радуяся.

Чюдо 4-е

Некогда убо отроча материю своею принесено в церковь слепо очима. Мати же его стояше пред образом Богородицы, с плачем моляшеся о прозрении отрочате. Отроча же внезапу нача рукама осязати по лицу матерь свою. Народи же убо вси моляшеся Пречистыя образу, архиепископъ же стояше на месте своем, зряше на отроча и виде сие, яко отроча матерь свою рукама осязаше. И повеле принести яблоко красно и показати отрочати. Отроча же и яблоко нача хватати, и вси истину увидевше, яко прозре отроча, и славу воздаша Христу Богу и Пречистой его Матери Владычицы нашей Богородицы, творяще дивная чюдеса.

Чюдо 5-е