Том 14 (Конец XVI - начало XVII века, подступы к решительным переменам)

Вопрошаху же жены его: како им найде со дщерию равенство недуг и во едино время? Она же исповеда подробну. Бывши ей, рече, у некоего соседа на обеде, и по времени иде в дом свой, и найде на пути плат мал завязан, и подъем его, и принесе в дом свой. И развеза плат той — обрете в нем едину сребреницу да два ореха. И един орех сама снесть, другий же дщери вда: оттого и пострадаша.

Чюдо 15-е

Человек некто, именем Офонасей Ерофеев сын, ярославец, в день недельный приведен бысть в соборную церковь Пречистыя Богородицы честнаго ея Благовещения. И многими человецыедваодоленъ бысть внити в церковь, бе бо беснуяся и реяся зело, и никакоже взирая, и не глаголя ничтоже.

Тогда же бе, яко же обычай, и чюдотворная Богородицына икона принесена в соборную церковь. И поставиша его пред местным образом Пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовещения, и пред чюдотворною Богородицыною иконою. Он же никакоже смотря, ниже глаголя.

По отпетии же молебнов, взем святыя воды и покропих его. Он же воззревъ и нача помалу во ум приходити. И видевъ образ Пресвятыя Богородицы, и рече: «Пречистая!» — и ту приложиша его къ Богородицыну чюдотворному образу, и к прочим святым иконам. И помале нача глаголати.

Молебному же пению совершившуся, и чюдотворней иконе в монастырь пошедше. Нам же святую и чюдотворную Богородицыну икону, якоже обычей, проводихом, тому же Офонасью в соборную церковь возвратитися повелехом, Божественыя ради литоргия. И егда начаше чести святое Евангелие, той же предиреченный Афонасие совершено исцеле молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, яже приносит о всех нас къ Сыну своему, Христу Богу нашему.

Нам же вопрошающим его о содеянных яже о нем: что и како исперва прилучися болезнь ему? Он же поведа: «Видех, рече, в нощи, яко приидоша многи толпы бесов», — и претяху ему мукою, и показующе ему мечты своими, яко бы возношаху его на высоту и низпущаху доле, и ина злая деюще ему.

Болезнь же его бе две седмицы. Милостию же Божиею и молением Пречистыя Богородица, отиде в дом свой здрав, радуяся и хваля Бога и Пречистую Богородицу.

Чюдо 16-е

Сожительствуя же ми в келии моей инок Арсений, зовомый Высокий, иже последи бысть архимарит монастыря святаго Спасова Преображения.[50] И прилучися ему болети ногою; болезнь же ту нарицаху камчюгъ, инии же инако зваху. Мы же тому неразсудни суть, не ведяху имени болезни той, но обаче болезнь крепка зело, яко едва мощи ему мало ступати нужи ради и здоровою ногою; ис келии же, кроме великия нужа, никакоже исходити ему болезни тоя ради.

В то же время и повеление от самодержавного государя царя и великого князя Феодора Ивановича всея Руси прииде к нам: по молению иноковъ монастыря боголепново Спасова Преображения, иже в Казани, благословити и поставити предипомянутого Арсенья архимаритом. Тогда же поставити его не бе мочно, зелныя ради его болезни.

Приспевшу же празнику Преполовения,[51] в онь же день святая и апостольская Церкви празнество повсюду прия исходити с литиею[52] и молебная пения совершати. Мне же ис келия в церковь еще не у изшедшу. С чюдотворнаю же Богородицынаю иконаю приидоша священницы, якоже обычей. Предипомянутый же Арсеней во оконце смотря и со слезами Богородице о исцелении моляся. И внезапу нача с великим рыданием плакати и благодарити Бога и Пречистую Богородицу, поведая своей болезни изцеление: «Токмо, — рече, — глас испустих и прослезихся, Богородица же вскоре милосердие свое показа на мне!» И той час иде ис келия в соборную церковь сам о себе. И пришед в церковь, певъ молебен, и благодарение воздая Богу и Пречистой Богородицы о исцелении своем.

От образа же Пречистые Богородицы неисчетно многа исцеления подаваются приходящим с верою. Но обаче доволно и по ряду хто возможет исписати Богородицыны чюдеса? Дерзнух бо написати от великих малая, ина же многа преминух; земли убо широта, и морю глубина, и Богородицына чюдеся неизочтена. Сия же написах, яко да не забвению предана будут в последняя времена.

Благочестивому же и самодержавному государю царю и великому князю Феодору Ивановичю всея Русии исперва, отнеле же явися целебный источник — икона чюдотворная Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, вся сия знаема суть. И верою теплою и духом горя, яко же слышах от его царских устъ ко мне, рабу его и богомолцу, глаголемая в то время, егда повеле мя, Божим изволением, устроити в чин митрополита:[53] «Слышахом, — рече, — о милостивнем неизреченнем человеколюбии Божии и Пречистыя Богородицы на нас: како яви Богородица чюдотворную и пречюдную свою икону в нашей отчине Казани, простирая к нам милость свою, и како подает неизреченныя целбы с верою приходящим. И хощу, рече, недостаточная исполнити», — еже и бысть, повелением его царским.