Том 14. Звезда надзвездная

…вот затея еще и еще помудровать над человеком… – Ср. в аннотации Ремизова на пьесу И. С. Тургенева «Нахлебник»: «Неизъяснимую жалость вызывает пьеса к терпению человека, над которым другой человек мудрствует» (Репертуар: Сборник материалов. Пг., 1919. С. 28). Ср. также в кн. «Огонь вещей»: «Раненое сердце легло на весь облик Тургенева <…> И это раненое сердце стало необыкновенно чувствительно к закону жизни: „человек мудрует над человеком“» (Ахру-PKVII.C.281).

Преображенское кладбище – основано в Москве в 1771 г. за Камер-Коллежским Валом. До 1917 г. вместе с построенным вокруг него комплексом зданий являлось вторым после Рогожского кладбища центром старообрядчества. В 1920-е гг. все молельни, кроме Крестовоздвиженской, были закрыты. После 1945 г. Преображенское кладбище стало центром российского «беспоповства» – старообрядцев, не приемлющих священства.

Никониане – название, данное старообрядцами православным верующим, последователям норм и обрядов, предложенных патриархом Никоном в 1650-х – 1660-х гг. в рамках церковной реформы.

Стоглав – сборник решений Стоглавого собора 1551 г.; состоит из 100 глав (101-я глава добавлена в качестве дополнения после окончания собора). Решения сборника касаются как религиозно-церковных, так и государственно-экономических вопросов.

Епифаний Премудрый, преп. (ум. около 1420 г.) – иеромонах, религиозный писатель, агиограф. Составитель житий преподобного Сергия Радонежского и святителя Стефана Пермского.

Андрей Рублев, преп. (ок. 1360–1428) – монах, иконописец.

Сергий Радонежский, преп. (в миру Варфоломей, 1314 или 1322–1392) – церковный и политический деятель, иеромонах, основатель ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой (ныне: Троице-Сергиева лавра), второй игумен Свято-Троицкого монастыря.

Алексей, моcк. свт. (в миру Елевферий Федорович Бяконт; ок. 1304–1378) – митрополит всея Руси, государственный деятель, дипломат.

У «австрийцев» на Рогожском… – «Австрийцы» – название одного из самых широких течений старообрядчества – поповцев. В 1846 г. после перехода в старообрядчество митрополита Боснийского Амвросия на территории Австрии в местечке Белая Криница возникла Белокриницкая иерархия, до настоящего времени являющаяся одним из самых крупных старообрядческих направлений, приемлющих священство. В XIX в. одним из крупнейших центров поповства было Рогожское кладбище (о нем см. комм. к с. 499 наст. изд.).

Порядок службы описан у Мельникова-Печерского в его «Лесах»… – См.: Мельников П.И. [Андрей Печерский]. В лесах: Роман: В 2кн. Минск, 1986. Кн. 1. С. 369–371.

Столповой распев – см. комм. к с. 40 наст. изд.

…уже здесь, один забеглый русский, именующий себя «учителем музыки»… – Имеется в виду А. М. Ремизов, автор кн. «Учитель музыки», герой которой – учитель музыки – одно из alter ego автора.

Григорианское пение (лат. cantus Gregorianus), григорианский хорал – музыкальный склад, специфическим фактурным признаком которого является одноголосное пение, используемый в богослужебных песнопениях римско-католической церкви.

«Боже, Боже, векую оставим мя далече!» – неточная цитата из Библии (Пс 21: 2).

Кацея – кадильница, у староверов в виде небольшой жаровни с длинной ручкой.

«Село Григорово ~ Божш» – цитата из архивного источника: «Книги письма и переписи Нижегородского уезда князя Ивана Федоровича Шаховского и подьячего Прокофия Симанова 156-го года» (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Ч. 1. Д. 296. Л. 1-1316).

О Никоне живо еще предание, что происходит он из семьи суровой, нелюдимой: Ежовы. – Мирское имя патриарха Никона – Никита Минин (Минов). Возможно, в тексте содержится скрытый намек на Николая Ивановича Ежова (1895–1940) – в 1936–1938 гг. народного комиссара внутренних дел СССР, одного из главных организаторов массовых репрессий 1937–1938 гг. («Большого террора»).

С трудом добрался я до Григорова ~ Узнал, что на селе живут его родственники: Темные. Думал разыскать их – не удалось. – См. подстрочное примечание Паскаля в его исследовании об Аввакуме: «В Григорове я нашел одну семью, которая сама предполагает, что она происходит от Аввакума. Это притязание, впрочем, ни на чем не основано» (Протопоп Аввакум и начало раскола. С. 148).