Том 16 (XVII век, «смеховой мир»)

8. А которой человек вдовец похочет на ком женитись, на девице, вдругоряд, и у них свадебной чин бывает против такого ж обычая, а в венчании на жениха-вдовца, которой женится другою женою на девице, полагается венец церковной на правое плечо, а на невесте-девице церковной венец бывает на главе. А ежели вдовец которой женится на девице втретьие, и у него свадебной чин бывает против такого ж обычая, а в венчании полагается церковный венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьяго мужа, и свадебной чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху-вдовцу. А ежели женится жених-вдовец на вдове другою и третью женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва вместо венчания; и свадебной чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.

9. Таким же обычаем свадебные зговоры, и свадба, и чин у столников, у стряпчих, и у дворян, и у иных чинов людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадбу учинити, кроме того, что ездят к царю челом ударить на другой день свадбы. А бывают у царя челом ударить толко одне думные люди и спалники и их дети, самых болших родов.

Так же и меж торговых людей и крестьян свадебные зговоры и чин бывает против такого ж обычая во всем; но толко в поступках их и в платье з дворянским чином рознитца сколко кого станет.

А в домех они своих живут против того, кто какой чести и чином, безвеликого ж устроения. И самым меншим чинам домов своих построить добрых немочно, потому что разумеют о них: богатство многое имеют. И ежели построится домом какой приказной человек, оболгут царю и многие кривды учинят, что бутто он был посулник и злоиматель и царские казны не берег, или казну воровски крал, и от того злого слова тому человеку и не во время будет болезнь и печаль. Или, ненавидя его, пошлют на иную царскую службу, которого ему дела исправить немочно, и наказ ему напишут, что он из него выразуметь не умеет, и тою службою прослужится, и ему бывает наказание, и дом, и животы, и вотчины возмут на царя и продадут — кто хочет купити. А ежели торговой человек и крестьянин построится добрым самым обычаем, и на него положат на всякой год податей болши. И оттого Московского государства люди домами своими живут негораздо устроенными, и городы и слободы без устроения ж.

10. А будет у которого отца или матери есть две или три дочери девицы, и первая дочь увечна очми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом, и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы, и будет кто учнет свататца у того человека на дочери его и посылает смотрити мать свою или сестру и кому верит, и те люди вместо тое своея увечные дочери, назвав имянем тое дочери, за которую, не ведаючи, учнут свататца, показывают другую или третьюю дочерь, и та присланная, смотря девицы тое, излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно, и как жених по тем словам полюбит, и о свадбе у них с отцом и с матерью учинится зговор, что ему на той имянем девице женитца на срок, а тому человеку тое свою девицу за него выдать на тот же установленной срок, и напишут в писме своем заряды великие, что платить виноватому немочно, а как будет свадба, и в то время за того жениха по зговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которые имя в записях своих напишут, а не тое, которую сперва смотрилщице показывали, и тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в тое свадбу бывает закрыта и не говорит ничего; также ежели хрома и руками увечна и того по тому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки; и как отвенчався и от обеда пойдет с нею спать, и тогда при свече ее увидит, что добре добра; век с нею жить, а всегда плакать и мучитца; и потом умыслит над нею учинить, чтоб она постриглась; а будет по доброй его воле не учинит, не пострижется, и он ее бьет и мучит всячески, и вместе с нею не спит до тех мест, что она похочет постричися сама.

И будет которая жена бывает противна, побои ево и мучения не терпит, жалуетца сродичам своим, что он с нею живет не в советс и бьет и мучит, и те сродичи на того человека бьют челом патриарху или болшим властем, и по тому челобитью власти велят сыскать дворовыми людми и соседми по душам их. И будет тому есть правда, и того человека сошлют в смирение в монастыре на полгода или на год, а жена его останется в дому. И как урочные месяцы в монастыре отсидит или до того времяни, жена об нем учнет бить челом, чтоб был свобожен, и его свободят и велят ему с нею жить по закону. И будет и того не послушает, и их розведут, и животы их им розделят пополам. И до семи лет им одному женитися на иной, а другой за другого итти замуж не поволено. А которой человек, видя свою жену увечную или несоветливу, отступя от нее, сам пострижется. А иные мужья или жены много того чинят — велят отравами отравити.