Читаем Том 16 (XVII век, «смеховой мир») полностью

11. А которого человека обманут, выдадут за него девицу не тое, которую показывали смотрилщице, бьет челом о том патриарху и властем. И по его челобитью возмут у них зарядные записи и допрашивают соседей и дворовых людей по душам, что впрямь ли выдана та, которая в записи стоит имянем. И будет та, и по тому так и быти против записей и что скажут люди, а тому не верить, которую смотрил, для того: не проведав подлинно, не женися. А будет соседи и сторонние и дворовые люди скажут, что выдал дочь свою не тое, которая в записи написана, и таких мужа и жену розведут, да сверх того, кто неправдою выдал, возмут пеню болшую и убытки жениховы, да его ж за такое воровство бьют кнутом, или еще времянем бывает болши того, каково полюбитца царю.

12. Также у которого отца одна или дочь-девица, а увечна будет чем-нибуди худым, и вместо ее на обманство показывают нарочно служащую девку или вдову, назвав имянем иным и нарядя в платье в ыное. А будет которая девица ростом невелика, и под не подставливают стулы по тому, что видитца доброродна; а на чом стоит, того не видеть.

13. А которые девицы бывают увечны и стары и замуж их взяти за себя никто не хочет, и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех без замужества.

14. А которой человек жених похочет смотрити невесты сам, и по его прошению отец или мать, ведая дочь свою, что ее пред людми показати не встыд, укажут тому жениху. И тот жених, смотря тое невесты, а после того ему не полюбитца, и тое невесту учнет хулить и поносить худыми и позорными словами и других женихов учнет от нее отбивать прочь, и тое невесты отец или мать, или кто-нибудь, проведав о том, учнет о том бить челом патриарху или властем, что тот человек невесты их смотрил сам, а опосле ее хулит и бесчестит и другим людей розбивает, чтоб о том они указ учинили. И по сыску патриарх и власти, кто, смотря, хулил и бесчестил тое невесту, велят женити его на ней силно. А будет он женится до того челобитья на иной, и на нем той невесте возмут бесчестье, по указу.

15. А которой человек выдаст дочь свою или сестру замуж, и в приданые за нею даст многие животы и вотчины, и в скором времяни дочь его или сестра замужем, не родя детей, или детей и родила, а померли, и сама умрет, и те все приданые животы емлют у мужа ее и отдают назад тем людей, кто выдает. А будет по смерти ее останется дочь или сын, и у мужа ее для детей животов не емлют.

Благоразумный читателю! Не удивляйся сему: истинная есть тому правда, что во всем свете нигде такова на девки обманства нет, яко в Московском государстве. А такого у них обычая не повелось, как в ыных государствах, смотрити и уговариватися времянем с невестою самому.

16. Да бояре ж и думные и ближние люди в домех своих держат людей мужского полу и женского человек по 100, и по 200, и по 300, и по 500, и по 1000, — сколко кому мочно, смотря по своей части и по животам. И дают тем людей жалованье погодное: женатым рубли по 2, и по 3, и по 5, и по 10, смотря по человеку и по службе их; да им же — платье, какое прилучится, хлеб и всякой харчь помесечно.

А живут они своими покоями на том же боярском дворе или на иных. Да их же женатых добрых людей посылают они бояре погодно в вотчины свои, в села и в деревни, по приказом, по переменам. И укажут им с крестьян своих имати жалованье и всякие поборы, чем бы им было поживится. А холостым людей болших статей дают жалованье денежное не по болшому, а меншой статьи жалованье не даетца. Да им же, холостым, дается всякое платье, и шапки, и рубашки, и сапоги. И живут те холостые люди болших статей в нижних далних покоях, а меншой статьи живут в верхних покоях. И пьют и едят з боярской поварни, да им же в праздничные дни всем даетца по 2 чарки вина.

А женской пол, вдовы, живут в своих мужних домех, и даетца им годовое жалованье и месячной корм. А иные вдовы и девицы живут у жен их боярских и у дочерей в покоях, и дают им платье; и едят и пьют з боярской же поварни.

А как те девицы будут в великом возрасте, и тех девиц и вдов выдают они бояре замуж с наделком за своих дворовых слуг, кого кто излюбит, или времянем бывает выдают через неволю. А свадбы играют в их боярских хоромех, как чин повелся всякого чину людей женитися. А ества, и питье, и платье нарядное бывает все боярское. А на сторону в ыные дворы девиц и вдов замуж не выдают для того, что те люди у них, мужской и женской пол, вечные и кабалные[4585]. Да в домех же их боярских учинены приказы для всяких домовых дел и приходов и росходов и для сыску и росправы меж дворовых людей и крестьян.

Таким же обычаем и иных чинов люди в домех своих людей держат кому сколко прокормити мочно, вечных и кабалных; а некабалных людей в домех своих держати не велено никому.

<p><strong>УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ</strong></p>

БАН — Библиотека Российской Академии наук (Санкт-Петербург)

ГИМ — Государственный исторический музей (Москва)

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения

ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги