Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Всё это – положительные стороны обряда и казачьей куди, основу которой составляет обряд. Но есть в нём и обратная сторона. Обряд, стоящий на страже общества, становится ловушкой для нас, как и само общество. Ведь обряд призван наделить нас долей! Ловушкой необходимой и обязательной, без которой мы не получим свои уроки. И как в этом случае относиться ко всему этому? А никак! Просто жить с этим и не тужить, чтобы изжить всё сполна. Оставаться человеком обычая, сражаться за свою долю, чтобы в какой-то миг понять и осознать, что доля, которую мы ищем, есть бремя, не дающее нам поднять взор в Небеса. Есть доля – нету воли, и чем больше доля, тем меньше твоя воля!!! Доля – это то, что привязывает нас к месту. Или, если хотите, то доля – это груз, делающий нас важными (тяжёлыми), но именно эта вага (вес) пригвождает человека к месту, на котором он должен получить свои уроки и удары, предназначенные ему его же Задумью. Для того мы и сражаемся настойчиво за места, потому как они определяют меру подзатыльников и шишек, нам отпущенную. Место – это всегда выпячивание, и чем выше оно, чем больше доля, месту соответствующая, и тем больше ты получаешь ударов. Ведь бьют по тому, что больше всего выпячивается. Хотя на первый взгляд доля связана с понятием владения силой, и чем больше моя доля – тем больше силы мне отмерено, почему доля так для нас и привлекательна. Больше доля – больше сил и возможностей с ней открывается. Да, это так, но есть одно «но»! Это правомочно только для определённого сообщества. Вне его я лишусь той силы и тех преимуществ, которые мне отмерены сообществом на мою долю.

Доля – это часть от целого, и чтобы обрести целое, я однажды должен буду освободиться от доли ради воли, ради могутности вне доли! Освободиться от доли, чтобы стать человеком ДОРОГИ – обездоленным! Дороги, ведущей прямиком к Дому! Почему сказано «прямиком»? А потому, что все мы в пути, даже находясь на местах. Места нужны нашей душе, чтобы на них получить нужную ей зрелость, и уже потом, выйдя на прямую, в веху возвращения, нигде не останавливаться. Мы делаем остановку на местах только для того, чтобы дозреть там, но мы всё равно шестники. И однажды, дозрев, мы отправляемся прямой дорогой, где впереди нас поджидают самые важные битвы – битвы на Калиновом мосту. Вот отсюда и начинался тот небесный Спас, о котором мы говорили уже выше. Отказаться же от места с прилагаемой к нему долей на сей час для меня непосильно, но, может быть, будет пока достаточно хотя бы задуматься над этим? Да и то не всем, но тому, кто дозрел, чтобы задуматься. Так уж складывается, что «задуматься» – роскошь для нас. Задуматься для того, чтобы начать видеть эту ловушку места и доли и осознанно пройти теми воротами, которые для нас открывает обряд, – ВОЙТИ в СПАС! Ведь Спас и начинался с обряда! Но об этом, об обрядах перехода, будет сказано в своё время.

Однако об обрядах ещё не всё сказано. И не сказано, наверное, самое важное. Не о предназначении обрядов, а об их сути. Почему-то те немногочисленные счастливчики, кто соприкоснулся с носителями обрядни, многозначительно намекают, что им были переданы те или иные чудодейственные обряды. Но они не могут их раскрыть в силу секретнейшей секретности последних! А те, кому не посчастливилось повстречаться с носителями «секретов», всё равно ждут манны небесной. Хоть откуда-то и хоть чуточку. И находятся эти «жаждущие чуда» в вопросе: «А как тут быть? Какой обряд тут нужно делать?» С надеждой глядят они на счастливчиков: может быть, те поделятся с ними «заветным знанием»?

Но заветное здесь совсем другое. Сам по себе обряд есть совокупность места, времени, действия, предмета. И конечно же, необходимости самого обряда. И тут вроде бы никаких вопросов не возникает. Всё ясно. Коли есть нужда в обряде, а это и есть его пята, ты «собираешь к пяте» время, место, предмет и действо. И тогда открываются врата в ИНОЕ. Далее ты проходишь сквозь это Иное, обнуляешься и выходишь в явный мир заново родившимся. С новой долей, с новой судьбой. Вот только не всегда получается открыть дверцу в ИНОЕ. А почему? Причина здесь в том, что сам же обряд мешает это сделать! Вот какой странный расклад получается. Обряд мешает обряду! Тут нужны пояснения. Ибо звучит это как-то нелепо.