Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Разнообразное применение в обрядах имели зёрна гороха, его стручки и ботва. Горох олицетворялся с плодовитостью, урожайностью, богатством и способен был исполнять желания. Для этого искали стручок с девятью горошинами и бросали его через правое плечо, загадав желание, – оно обязательно исполнялось. Стручок, в котором всего одна горошина, предвещает нашедшему его великую удачу. Нельзя было топтать просыпавшийся на пол горох, чтобы не растоптать свою долю и чтобы в семье не случилось ссоры. У западных славян «гороховый медведь», изображаемый человеком, одетым в гороховую солому или в мех и присутствующий на свадьбе, способствовал плодородию молодожёнов. В связи с этим можно вспомнить выражение «покушать горошку» в значении «забеременеть». Связывался в народных представлениях горох с золотом и богатством. Показателен в этом отношении белорусский обряд, совершаемый в крещенский сочельник, когда хозяин дома, взяв в руки лукошко с горохом, обращался к семье со следующими словами: «Во время рождения Спасителя три короля приезжали и сыпали около новорождённого золото; а мы, за неимением золота, сыплем одни другим горох». При этих словах он сыпал на стол горох, а сидящие старались ловить его. Считалось, кто поймает большое количество гороха, у того будет много овец. А кто в продолжение трёх лет ловил много гороху, тот, как верили, приобретал дар успешно разводить овец.

Использовался горох как оберег. Так, поднятая с земли и носимая при себе горошина защищала человека от любого зла. Горох, собранный с трёх полей и освящённый на Успение, мог использоваться как оберег против ведьм. По народным поверьям, горох, съеденный в сочельник под открытым небом, должен был сохранить от лешего.

Использовался горох и во вредоносных целях. Верили, что человек, съевший натощак горох, приобретал способность сглазить кого-либо. Можно было наслать чирьи на недруга, закопав горшок с горохом под дикой грушей на убывающую луну. Чтобы нанести вред на свадьбе, бросали стручок горошины под ноги коню (либо закапывали горох по дороге или клали его в свадебную повозку) и говорили: «Девять горошин, десятая – невеста, чтоб кони – ни с ме ста». При этом дули, плевали и ногой растирали. Либо же ударяли стручком гороха о девяти зёрнах по крестцу коренной лошади свадебного поезда и говорили: «Вот тебе, сивой (по масти лошади), девять четвертей гороху, сват да сваха, жених да невеста, да чёрту большое место; а ты стой, да постой, с места не тронь, отныне до веку. Аминь». Далее тайно клали сучок под сиденье молодых. Подобные поверья были отголоском других представлений, согласно которым колдун мог обратить свадебный поезд в волков, перебросив через него стручок гороха с двенадцатью горошинами. Колдуны, которым заказывали испортить жениха (лишить его мужской силы), заговаривали стручок с девятью горошинами, а потом прятали такой стручок в щель между брёвнами своего дома.

Применяли горох для снятия так называемого венца безбрачия. Для этого набирали 12 горстей гороха, наговаривая на каждую кучку так: «Адам, я тебе невесту дам. Иди не в ад, а в Эдемский сад. Иди к Еве, там на святом древе яблоко сорви, от него откуси. От слова моего и дела взожгись, человечье тело, душа и кровь, проснись, ярая любовь, зажгись. Божьим словом венчаю, во имя Господа благословляю. Ключ. Замок. Язык. Аминь». Потом весь горох складывали в холщовый мешочек, зашивали его красной ниткой и клали в угол своей спальни. 12 дней соблюдали строгий пост (хлеб чёрный и вода). На ночь читали по девять раз «Отче наш». На 13-й день мешочек с наговорённым горохом вспарывали ножом, не расшивая нитки, которой он был сшит, и горох относили на четыре перекрёстка. На каждом перекрёстке выкапывали ямку и зарывали в неё по три горсти гороха, приговаривая: «Расти, горох, завивайся; от меня, печаль-тоска, отвивайся. Ключ, рот, замок. Аминь». Возвращались домой молча, а по приходу нужно было съесть два сваренных вкрутую яйца и морковь, натёртую с хреном.