Том 3. Публицистические произведения

Comment a-t-elle cherch'e `a justifier cette usurpation? Par la n'ecessit'e de maintenir l’unit'e de la foi. Et pour arriver `a ce r'esultat, elle ne s’est refus'e aucun moyen, ni la violence, ni la ruse, ni les b^uchers, ni les J'esuites. Pour maintenir l’unit'e de la foi elle n’a pas craint de d'enaturer le Christianisme. Eh bien, o`u en est depuis trois si`ecles l’unit'e de la foi dans l’Eglise occidentale? Rome il y a trois si`ecles a livr'e la moiti'e de l’Europe `a l’h'er'esie et l’h'er'esie l’a livr'ee `a l’incr'edulit'e. Tel est le fruit que le monde chr'etien a recueilli de cette dictature de plusieurs si`ecles que le si`ege de Rome s’est arrog'ee sur l’Eglise au m'epris des conciles. Il n’a pas craint de se mettre en r'ebellion contre l’Eglise universelle; d’autres n’ont pas h'esit'e `a se r'evolter contre lui. Ceci n’est que de la justice Providentielle qui est au fond de toutes les choses du monde.

Voil`a pour la question purement religieuse dans ces diff'erends avec Rome. Maintenant si on en venait `a appr'ecier l’action politique que Rome a exerc'ee sur les diff'erents 'etats de l’Europe

Occidentale, bien qu’elle nous touch^at de moins pr`es, quelle terrible accusation n’aurait-on pas `a faire peser sur elle! —

N’est-ce pas Rome, n’est-ce pas la politique ultramontaine qui a d'esorganis'e, d'echir'e l’Allemagne, qui a tu'e l’Italie? L’Allemagne, elle l’a d'esorganis'ee en y minant le pouvoir imp'erial; elle l’a d'echir'ee en y provoquant la r'eformation. Quant `a l’Italie, la politique de Rome l’a tu'ee en emp^echant par tous les moyens et `a toutes les 'epoques l’'etablissement dans ce pays d’une autorit'e souveraine, l'egitime et nationale. Ce fait a d'ej`a 'et'e signal'e il y a plus de trois si`ecles par le plus grand des historiens de l’Italie moderne.

Et en France, pour ne parler que des temps les plus rapproch'es de nous, n’est-ce pas l’influence ultramontaine qui a 'ecras'e, qui a 'eteint ce qu’il y avait de plus pur, de plus vraiment chr'etien dans l’Eglise gallicane? N’est-ce pas Rome qui a d'etruit le Port-Royal et qui apr`es avoir d'esarm'e le Christianisme de ses plus nobles d'efenseurs, l’a pour ainsi dire livr'e par les mains des J'esuites aux attaques de la Philosophie du dix-huiti`eme si`ecle? Tout ceci, h'elas, c’est de l’Histoire, et de l’Histoire contemporaine.

Maintenant pour ce qui nous concerne personnellement, lors m^eme que nous passerions sous silence nos propres injures, l’histoire de nos malheurs au dix-septi`eme si`ecle, comment pouvons-nous taire ce que la politique de cette cour a 'et'e, pour ces peuples qu’une fraternit'e de race et de langue rattache `a la Russie et que la fatalit'e en a s'epar'es. On peut dire avec toute justice que si l’Eglise latine par ses abus et ses exc`es a 'et'e funeste `a d’autres pays, elle a 'et'e par principe l’ennemie personnelle de la race Slave. La conqu^ete allemande elle-m^eme n’a 'et'e qu’une arme, qu’un glaive docile entre ses mains. C’est Rome qui en a dirig'e et assur'e les coups. Partout o`u Rome a mis le pied parmi les peuples slaves, elle a engag'e une guerre `a mort contre leur nationalit'e. Elle l’a an'eantie ou elle l’a d'enatur'ee. Elle a d'enationalis'e la Boh^eme et d'emoralis'e la Pologne; elle en aurait fait autant de toute la race si elle n’avait pas rencontr'e la Russie sur son chemin. De l`a la haine implacable qu’elle nous a vou'ee. Rome comprend que dans tout pays slave o`u la nationalit'e de la race n’est pas encore tout `a fait morte, la Russie par sa seule pr'esence, par le seul fait de son existence politique l’emp^echera de mourir et que partout o`u cette nationalit'e tendrait `a rena^itre, elle ferait courir de terribles chances `a l’'etablissement Romain. Voil`a o`u nous en sommes vis-`a-vis de la cour de Rome. Voil`a le bilan exact de notre situation respective. Eh bien, est-ce avec de pareils ant'ec'edents historiques que nous craindrions d’accepter le d'efi qu’elle pourrait nous jeter? Comme Eglise nous avons `a lui demander compte au nom de l’Eglise universelle de ce d'ep^ot de la foi, dont elle a cherch'e `a s’attribuer la possession exclusive m^eme au prix d’un schisme. Comme puissance politique, nous avons pour alli'ee contre elle l’histoire de son pass'e, les rancunes de la moiti'e de l’Europe et les trop justes griefs de notre propre race.

Quelques-uns s’imaginent que la r'eaction religieuse dont l’Europe est en ce moment travaill'ee pouvait tourner au profit exclusif de l’Eglise latine; c’est selon moi une grande illusion. Il y aura, je le sais bien, dans l’Eglise Protestante beaucoup de conversions partielles, jamais une conversion g'en'erale. Ce qui a surv'ecu du principe catholique dans l’Eglise latine, attirera toujours tous ceux parmi les protestants qui, fatigu'es des fluctuations de la r'eforme, aspirent `a rentrer au port, `a se replacer sous la loi de l’autorit'e catholique, mais les souvenirs de la cour de la Rome, mais l’ultramontanisme enfin, les repoussent 'eternellement.