Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Тем не менее мы страдаем. Нам не хватает наших же отгульных чувств. И мы хотим вернуть их. Но как? Раскрыть сердце? А получится ли? Не получается! Вот тогда мы и начинаем подчинять всё то, во что наши чувства вложены. Мой город, моя книга, моя любимая, моя кошка. А кошка подчиняет свою хозяйку. Моя… не так разве? Тогда скажите сами себе: равны ли с вашими вещами? Подчинение есть мета страсти!

В общем, страсть – когда чувства в загул ушли, страдание – когда они сдержаны нами. Чувства ведь надо сжечь. Мера чувств определяется Задумью. Ею же определяются язи души и чувства, им сопутствующие. Таков договор, та ков Ряд! Чтобы не проиграть самому себе, потому и надо сжечь все чувства сполна!

* * *

Вот говорим мы это и задумываемся: а с кем вы это спорите? Ведь спорите же! Возмущает вас нами сказанное. Своё мнение отстаиваете. Мол, есть и иная точка зрения. Есть-то есть. Но насколько она есть? Мы-то своего дурака тут напоказ выставляем. Ведь сказали же: то, что мы скажем здесь, – сплошная чушь! По Истине сверяемся! И точек зрения у нас столько, что сами запутались. Сами смеёмся над собой да на посмешище себя выставляем. Вот, глядите, как оно было!

А вы с дураком бодаетесь. Возмущаетесь же? Эмоционируете! Наверное, за звание совершенного дурака боретесь? Что вас взволновало? Да дурак и взволновал! Ибо дурак и несходность – синонимы. Не сошлось – вот и пошло волнение. Ну и дураки же вы! А может, недоросли просто в облике философов? А слабо вам посмеяться над нами вместе с нами? Дураки ведь мы! Нам же над вами посмеяться сам Бог велел! Вот и хохмим, валяя дурака. Что это значит? Наберитесь терпения!

А ещё по Истине сверяйтесь, которая равна Вечности! Может быть, тогда и увидите, что вы язь – мыть – серебрина – да дурак! Ладно! Пусть будет вельможный дурак! Что означает сказанное? Наберитесь терпения. Скоро уж прояснится.

И тут в самый раз обидеться ещё раз и сказать: сами же сами просили другие объяснения сказать! Да, просили. И благодарны вам! Ибо прямо сейчас наша с вами беседа идёт! И прямо сейчас мы по Истине сверяемся. И пони маем, как мы были похожи на того самого ребёнка, о котором выше упомянули. Боролись с Лесником. А теперь в вас себя видим! Спасибо вам! Вашими молитвами доковыляем!

В традиционном укладе Спаса существовало представление о силе чувств. Отсюда проистекали и такие понятия, как полнота и пустота чувств. Соответственно, различали ярые чувства. Это ярость. Выше мы упоминали об этом. В этом случае чувства изливаются по полной. Как правило, ярость вспыхивает тогда, когда перед человеком возникает препятствие, преодолеть которое ему можно только на подвиге. Или когда перед ним встаёт вопрос выживания. Тогда личность отходит в сторону, перестаёт обкрадывать душу. Не до жиру. Ведь именно душа отстаивает Задумь, а не личность. Возжигаются истоты. Приток – отток чувств уравновешиваются.

Нам более привычно видеть ярость как некое проявление гнева с некой негативной окраской. Так ли это видели в Спасе? Ниже мы подробнее окунёмся в этот вопрос. Ярость, можем только сейчас сказать, зависит от огня сердечного – жагры. Когда он вспыхивает, чувства льются бурным потоком и силы прибавляются. Но, с другой стороны, огонь сердечный вспыхивает тогда, когда чувства уравновешены, когда ты равнодушен. Тогда Полноту и охватываешь.

Обычное проявление чувств в мир в Спасе называли дюжестью. Это когда чувства льются ровной рекой, когда перед человеком не встают вопросы выживания или битвы за свою Задумь.

Чувства на спаде в Спасе называли жлобой. Очень часто в силу различных причин (разговор об этом будет ниже) сердечный огонь притухает. В ответ на это оскудевают и чувства. Человек живёт в постоянном недостатке. Душа сохнет. Чем не злоба? Злоба и жлоба одновременно. К сожалению, состояние жлобы становится основным в человеческой жизни. И живёт такой в чёрно-белом мире. Под знаменем «что воля, что неволя, – всё равно!»