Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

В общем, болезнь это, но болезнь во исцеление! Потому-то и вабки вложены прямо в ткань мироздания, чтобы дать нам рост в Вечное. Так и хочется тут спросить у тех, кто не хочет лгать себе: учится ли душа, не прошедшая через боль? Можно ли пройти мимо неё в рост? Можно ли через благовоспитание воспитать желаемое, или же битие с болью определяет бытие? Что скажете по этому поводу?

Вот сказано нами о круговерти чувств, но всё равно знаем, что будет множество негодований и возмущений по сказанному. Не менее останется и непонимания. Поэтому позволим ещё одно уточнение к сказанному выше. Застрявшие в ком-то и чём-то чувства приводят к «всплеску» чувств. И тогда мы живём в «ах», «ох», «эх», «ух». Да-да, не достаток видится избытком. Кто-то скажет: как же так? Ну не может быть недостаток избытком. При недостатке чело век выглядит иначе. Что-то наподобие «да какая разница». Но видение якобы очевидности – не всегда видение того, что есть. Вот скажите, пожалуйста, когда человек ругается и даже готов на убийство, это от избытка чувств? Или же ему чего-то не хватает? Нет! Война от недостатка, а не оттого, что Лад царит. Избыток же – это тот же недостаток. Есть Лад. И он хоть и середина, но вершина. Выше Лада не прыгнешь. А то, что до Лада, всё недолада! Хоть с избытком, хоть с недостатком.

Копит душа, чувствами обделённая, боль. Недостаток возвращённого чувства болью отзывается! И эта боль нами выплёскивается в «ах», «ох», «эх», «ух». И это мы называем чувствами. Но это кощеи чувств, их тени. Чувства наши «гуляют» и «жиром наполняются», мы обделены в чувствах, оттого и страдаем в страсти.

Когда чувства начнут возвращаться, то человек обретает некое равновесие, которое есть равнодушие. Равнодушие это называли душевным здравием! Оно открывает ведание, а с ним и любовь. Появляется у такого сила благая. И тогда он становится мудрецом и Мыслителем с большой буквы. Он начинает охватывать взором всё и вся, перерастает свою местечковость. И теперь он философ. А философия распаляет!!! Так он и становится Светочем, или Светильником, «усыновляется Богом»!

Так что не отладишь чувства души нашей и не придашь им здравие, пока чувства не нагуляются, в том числе и аскетизмом, борьбой со страстями. Да, аскеза приводит к постепенному оздоровлению души. Но аскезой является любое увлечение.

«В упряжь ты себя им взял. Тянешь лямку, получая «мыло» на челе, – говорил наказитель. – «Мыло» есть твой пот, он же кровь». И тут Лесник добавлял: «Вот мы и платим кровью своей. Кровь же эта – следствие боли, нами терпимой».

Помните, мы приводили слова прп. Исаака Сирина о душевной силе, происходящей от долгого терпения? Когда мы тянем упряжь свою, причём любую, мы терпим. И радуемся, если понимаем, что к здравию душевному то. Или не радуемся, если не понимаем того. Но терпим! Так что чувства можно обрезать, можно с ними бороться, но терпеть от этого поражение. А можно отдаться им сполна и тоже терпеть. Так уж сложилось.

Мы можем оспорить эти нелепые сказки наставников. Можем презреть их. Отчего только? Не оттого ли, что не хотим признать свою страсть – неполноту? Есть у вас другие объяснения?

А ещё найдётся, и не один, «ревнитель Истины», который воскликнет: «Есть и другие объяснения! Предполагаю, что вы тут специально в кучу избыток и недостаток сложили. Ссора да война бывают действительно не из лада, но и от недостатка, и от избытка. Ну некуда приложить свою силушку человеку ли, государству ли. Показать её желает. Другое дело, что избыток в одном порождает недостаток в другом. При избытке физической силы часто недостаток разума случается. А почему так, тоже понятно – потянуло в одну сторону, и перевешивает эта сторона, и все надежды кладутся на эту же сторону. И при избытке ума обычно бывает недостаток силы физической. Вместо того чтобы забить гвоздь, ищут, где заработать денег, чтобы пригласить мастера по забиванию гвоздей. Это я к тому, что слова «избыток» и «недостаток» сильно разные, а значит, и смыслы и образы, которые стоят за ними, тоже разные».

Что хочется ему ли, им ли сказать? Видели вы когда-нибудь этакого напористого ребёнка, упорно пытающегося, чтобы в игре за ним всегда последнее слово было? И вот подходит он к дядьке «нехорошему», который в воспитании не искушён, и считает, что нельзя уступать младенцу по младенчеству его. Полезнее будет для него выиграть в этой игре. И выигрывает. А дитя это упорное бодаться начинает. Истерит, слёзы-сопли, но он же прав! Он должен выиграть!

Так вот к чему пример этот? Когда-то Лесник учил нас по Истине сверяться! А-а-а-а! Чего это вы на дыбки встали? Мол, вы такие-сякие-мазаные, на Истину посягнули? Не самомнение ли это?

Не самомнение! Так вот, Лесник учил нас по Истине сверяться! А она равна Вечности и Бесконечности. Выскажи что-то, а потом это к Вечности приложи, и увидишь, что сказанное тобой в недостатке!