Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

В психоанализе под амбивалентностью обычно понимается сложная гамма чувств, которую человек испытывает к кому-либо. Предполагается, что амбивалентность нормальна по отношению к тем, чья роль в жизни индивида также неоднозначна. Однополярность же чувств (только положительные или только отрицательные) интерпретируется скорее как проявление идеализации или обесценивания, то есть предполагается, что чувства на самом деле скорее всего амбивалентны, но индивид этого не осознаёт.

В клинической психологии и психиатрии под амбивалентностью понимается периодическая глобальная смена отношения индивида к кому-либо: ещё вчера вечером пациент испытывал к некоему человеку только положительные чувства, сегодня утром – только отрицательные, а сейчас – снова только положительные. В психоанализе такое изменение отношения обычно называется «расщепление эго».

Мешает ли нам расщеплённость чувств? Возможно, что она доставляет некоторое неудобство. Но в этом маятнике чувств и состоит замысел души нашей. Этакая помеха становится нашей пестухой.

Так или иначе, за чувства можно потянуть, как за верёвку, а потому их видели в качестве жил. Если привести примеры такого расщепления чувств, то это будут:

боязливость – смелость,

скорбь – удовольствие,

страх – презрение,

гнев – милость,

стыд – нахрапистость.

Наиболее пытливые, конечно же, обратят внимание на то, что не вяжется с их повседневным опытом даже то малое, что описано выше. Например, мы привыкли к тому, что противоположностью страха является бесстрашие. И ещё у них может возникнуть вопрос: почему боязливость и страх приведены по отдельности? А дело в том, что мы просто не в состоянии пока что объять всю полноту чувств. И здесь, на поприще чувств, нас может ожидать множество неожиданных поворотов. Ну хотя бы поучение наставников, что каждое чувство разделено в самом себе пополам, и самое неожиданное – что противоположность эта не одном лице, но троица! То есть каждая противоположность чувства имеет три грани. Согласно «науке» стариков, всякое чувство в своей противоположности «лапчатое». Но и это ещё не всё. Каждая «лапа» чувства также разделена сама в себе. Благодаря этому всякое чувство в своей противоположности есть букет. И это разделение и умножение чувства не имеет определённости (рисунок 26).

Рисунок 26.

То есть ни одно чувство не определено и, по сути, каждое из них безгранично! Невозможно сказать на сто процентов: мол, скорбь – это…, а стыд – это… А потому вполне можно говорить, что страх = презрению = уважению. Недаром же говорят: боится – значит, уважает! Именно это ветвление чувств и размытость их границ и по сей день не позволяет создать точную их классификацию. Споров и разночтений на этом поприще немало. Наиболее известная классификация чувств – Додонова. Он выделяет 10 классов чувств:

1. Альтруистические – это чувства, развивающиеся на основе потребности в помощи, поддержке, покровительстве других. Сюда входит: желание приносить другим людям счастье, радость; чувство беспокойства за судьбу другого; сопереживание удачи и радости за другого; чувство надёжности или умиления; чувство преданности; чувство участия, жалости.

2. Коммуникативные чувства возникают на основе потребности в общении: желание общаться, делиться мыслями и переживаниями; чувство симпатии, расположения; чувство уважения, благодарности, обожания; желание заслужить одобрение людей.

3. Глорические чувства связаны с потребностью самоутверждения, потребностью славы: стремление завоевать признание, почёт; чувство уязвлённого самолюбия и желание взять реванш; чувство гордости, превосходства; чувство удовлетворения от того, что вырос в собственных глазах, и т.д.

4. Практические чувства вызываются деятельностью, её успешностью, преодолением трудностей в ней: желание добиться успеха; чувство напряжения; чувство захваченности работой; чувство любования результатами своего труда; чувство приятной усталости после выполнения работы; чувство удовлетворённости от того, что время затрачено не зря.

5. Пугнические чувства вытекают из потребности преодоления опасностей и интереса к борьбе: жажда острых ощущений; упоение опасностью, риском; чувство спортивного азарта; чувство спортивной злости; чувство сильнейшего напряжения и предельной мобилизации своих возможностей.

6. Романтические чувства. Они включают в себя стремление к таинственному. Они переживаются как ожидание чуда, манящее чувство дали. Это чувство преображённого восприятия действительности. Сюда входит чувство особой значительности происходящего и т.д.

7. Гностические чувства. Они вытекают из потребности в познавательной гармонии. Переживаются тогда, когда мы хотим что-то понять. Это чувство ясности или смутности мысли, догадки, радости от открытия истины.

8. Эстетические чувства: чувство наслаждения красотой; чувство изящного, грациозного, возвышенного; чувство светлой грусти, задумчивости. Это поэтически созерцательное состояние. Это чувство родного, милого, близкого. Чувство сладости воспоминаний. Горько-приятное чувство одиночества.