Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Под гасницей же понимали некое служебное образование души, которое отражают «семь планид»: Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Возжечь гасницу – это высветить семь пороков, зримым воплощением коих в человеке служили планиды в миг его рождения: Луна – мнительность, Красуня (Венера) – блуд, Скорпия (Марс) – гнев, Добропан (Меркурий) – лихоимство, Солнце – гордыня, Кроломоц (Юпитер) – тщеславие, Гладолёд (Сатурн) – жестокость. То есть сделать имеющиеся у человека пороки осознанными или хотя бы признать их искажающее нас наличие. В итоге чего они постепенно «развеиваются» под «светом осознания», заменяясь на семь добродетелей. Другими словами, «возжечь гасницу» – это посвятить себя Богу через «обрезание сердца» («обрезание сердца» воспринималось как знак некоего завета с Богом посредством «выбора к добродетели»), сделать движение в сторону преобразования своего изначально ущербного естества. И тогда человек сознательно вступает во взаимодействие с благой стороной Творения, которая, в свою очередь, довершает начатое человеком в преобразовании его природы. Что невозможно человеку – возможно Богу! Но первый шаг должны сделать мы сами. И этот шаг – простой, но нелёгкий выбор!

Выбор этот – что лампада. Без него Господь не найдёт дорогу к тебе во тьме – так поучали наставники. Возжённая гасница – это твой посыл Ему. И твоё «да» завету, однажды данному нам Богом о нашем же спасении. Пока ты не скажешь «да» или «нет», всё будет по-прежнему. Возжечь гасницу – начало начал всему Спасу! И начало это – твой договор со Спасом.

109

Ещё кое-что о чувствах, что позволит раскрыть ту часть Спаса, которая о чувствах возвещает

А всё равно

Меня счастливей нету,

Хотя, быть может,

Завтра удавлюсь…

Я никогда

Не налагала вето

На счастье,

На отчаянье,

На грусть.

Юлия Друнина

А ведали ли в Спасе жилы чувственной души Смаги, подобно жилам Живы? Ведали! Мы неспроста подняли этот вопрос. Чувственная душа выглядит наподобие солнца, восседающего, как говорилось выше, на престоле, в виде восьмиконечной звезды. Если вспомнить значение символа с восемью лучами, то по традиции его понимали как вечность, непоколебимую устойчивость и выход за пределы этого мира. Также это октограмма, так ещё называются два наложенных друг на друга квадрата, образующих восьмиконечный знак – знамение рая, Небесного Иерусалима и конечного Преображения. Восьмиконечная звезда – знак равновесия, порядка, созидания, если её вписать в окружность. Так в древности обозначали календарь, времена года (всё материальное меняется, но главное остаётся неизменным).

А

Силы души истекают от неё, подобно лучам солнечным (рисунок 25). Эти силы и есть условно те самые жилы чувственной души.

Всякое чувство находится в состоянии брани к самому себе. То есть уйма проходит и через наши чувства. Или же – буквально каждое чувство разрезано грехом на две половины. Одна половина чувства направлена к удовольствию, а другая – к страданию. Каждое без исключения чувство горько и сладко, как говорили наставники в Спасе. Так называемая амбивалентность чувств, которую в современной психологической науке принято считать всё же больше патологией, в сути, патологией не является. Это всего лишь уязвлённая, или патологическая природа наших чувств. То есть патология в основе всего – обыденность. Это и есть уйма. Горько – это сладко, а сладко – это горько. Потому и от любви до ненависти один шаг.

Рисунок 25. Чувства души, в мир изливаемые.

Амбивалентность чувств (от лат. ambo – «оба» + valentia – «сила») – внутренне противоречивое эмоциональное состояние или переживание, связанное с двойственным отношением к человеку, предмету, явлению и характеризующееся его одновременным принятием и отвержением, например переживание ревности, в котором могут сочетаться чувства любви и ненависти. Понятие амбивалентности чувств было предложено швейцарским психологом и психиатром Э. Блейером для обозначения свойственных шизофреникам противоречивых отношений и реакций, которые быстро сменяют друг друга. Вскоре понятие получило более широкое употребление и в психологии. Амбивалентными стали называть сложные противоречивые чувства, появляющиеся у человека в связи с многообразием его потребностей и многогранностью самих явлений окружающей действительности, которые одновременно привлекают к себе и вместе с тем отпугивают, вообще вызывают положительные и отрицательные чувства.

В современной психологии есть два понимания амбивалентности.