Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

В православии страсть рассматривается как ошибочное, искажённое грехом проявление чувств. Согласно православному учению о борьбе с грехом в себе, аскетике, страсть считается извращённой (искажённой) добродетелью. Например, гнев может быть как праведным, так и греховным. В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла не имеет собственной онтологической сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека).

А как об этом говорили наставники в Спасе? Не претендуя на исключительную правоту, тем более что многим сказанное ниже покажется полным абсурдом, попробуем всё же объяснить те взгляды, которыми поделился с нами наказитель. Страсть, согласно им, не чувство, но голод в чувствах. Хотя и его можно назвать чувством голода. Это и есть страдание – страсть, ведущая к боли, а через неё к движению – стремлению к безболию. Но безболие – это ведь Лад.

Вот некое чувство вышло из нашей души в мир «себя показать да людей повидать». Оно не может не выходить. Так уж устроена душа, поражённая уймой. Мы можем лишь спрятать чувства под личиной. Сделать их прозрачными для мира, невидимыми. Но мы не в силах помешать им изливаться. Движение чувств подобно дыханию. Вот наше чувство соприкоснулось с «объектом», объяло его, обогатились им. И вот чувство наше со взятком вернулось назад в душу, пестуя её. Ненависть вернулась с прибытком. Зависть вернулась с придатком. Всякое чувство вернулось с гаком. И мы тем самым наполнились ненавистью, завистью, или чем там ещё… Обогащённые миром наши же чувства – это те орудия, которыми мы творим себя. Ведь чувства и есть наши орудия творения, руки души, её силы, а мир – материал, из которого мы творим своё творчество при помощи этих самых чувств. Творим же мы только себя самого. Я и есть моё творчество. Любое творчество лишь отчасти направлено в мир. Но больше в душу!

Но вот наши чувства частично застряли в объекте, «зацепившись за вабки и уйдя в блуд с соблазнами». Уходят, чтобы нагуляться. Набрать жиру, или некую полноту, как говорили наставники в Спасе. Слово «жир» означает «богатство, достаток, избыток». На чужом жиру, то есть на чужом добре, далеко не уедешь, поучает нас народная мудрость. На «чужих чувствах», вторит ей Спас, не шибко разгонишься. Чувства должны «нагулять жиру», то есть обрести полноту, чтобы стать для нас дееспособными.

Почему же чувства застревают в «объекте»? Они, как поучали наставники, – мета изъяна души. Каждое чувство соответствует своему душевному недостатку – соблазну. И направлено на то, чтобы исцелить этот недостаток. Чувство «узнаёт» соблазн, имеющийся в «объекте», как свою «половинку». Узнаёт по некому сродству и завязывается с ним в узы. Что при этом происходит? Душа, испускающая в мир чувства, теряет их и начинает голодать. Да ещё при этом и ватола похищает оставшиеся чувства себе. Вот и выходит, что ад не где-то там… будет когда-то. Он прямо здесь и сейчас нас пленил. Нагуляются чувства рано или поздно и вернутся умными. Вот тогда ты и станешь Творцом с большой буквы, говорил наказитель (рисунок 27).

Недаром же то, что дорого нам, к чему мы привязаны, то нас и наказывает. Кого мы любим, от того и терпим лишения. Лишения ради обретения. Так что, может, есть что-то в этих наставлениях наказителей?

Помните народную мудрость – научить нельзя, научиться можно? Это к тому сказано, что не «чужие» чувства, на нас изливаемые, нас обучают. Но наши же чувства, в нас вложенные. Что толку, если рядом со мной будет страдать от боли человек ли, зверушка ли? Никакого, скажем, толку не будет! Но если я начну сопереживать ему, если мои чувства в возвращении, то я ощущу его боль, даже предполагаемую, как свою. И не сделаю ему больно. Сопереживать – и есть возвращение чувств. Но это не эмпатия из психологии, хотя на неё и похоже в чём-то. Это ровность чувств – равнодушие, которое даёт нам ощущение «СПОЛНА» и могутности. Вот тогда я сгораю дотла! А тло – это дно. Или сполна, чтобы стать СПОЛНА! Игра это слов или за этим есть некая соль? По крайней мере, не взять мне «хитрую науку» Спаса, пока мои чувства в отгул не пойдут!

Рисунок 27. Возврат чувств (вороток) и извращение чувств (выпадение из воротка).

А то, что мы называем привычно равнодушием, или безразличием, в Спасе толковали как невидь душевную. Телесные очи хоть и видят что-то этакое, что других будоражит, но очи душевные у такого безразличного закрыты пока что. Недозрела душа у него или ещё какая-то тут причина? Кто его знает!

Чем больше моих чувств в блуд ушло, тем меньше я получаю их назад. Тут и начинается страдание – страсть, или голод. Когда же человек голоден, ему кажется, что он бы сейчас съел всё на свете! А особенно вот этот вожделенный кусочек, на него смотрящий! Так его хочется! Прямо до безумия! Страсть как хочется! СТРАСТЬ!