Читаем Том 3 (XI-XII века, священная история) полностью

Видевъ же воя, яко не довлеють противу варваромъ, повеле тироны собрати; и написаны быша книгы от царя во вся грады и въ вся веси Римьския области. Приключи же ся и в ту весь, идеже беста въспитена сына Еустафьева, доити написанию цареву. Вси же сущии в той веси оба юноши та, якоже странна сущи, предаша а́ воиномъ; беста же растомъ и видениемъ красна зело. Събраномъ же всемъ тирономъ, и приведеномъ бывшимъ къ стратилату, видевь я́ вся учинены на нумеры, видев же она юноши оба паче всехъ краснейша, учини а́ себе на службу. Зря же ею тако красну, повеле има всегда ести с собою на трапезе. И расчинь воа, иде на брань; и страну, юже бяше прьвее отъяли варвари, свободи; оны же побеждь, прееде реку, нарецаемую Идаспая.[16] Преехавше же, внидоша в Вышнюю страну варварьскую,[17] и ту победиша. Мышляше же ехати и на другую, Божии же воли водящи и, идеже бе жена его съхранена от иноплеменника того. Умершю бо ему, отшедши и хижину створши, стрежаше вертограды тех людий. Пришед же в ту весь стратилатъ и повоевавь ю́, препочи с вои в ней три дни. Приключи же ся колимогу его близъ хижа еа поставлену быти при вертограде иже храняше жена его. Юноши же она обитаста в хыжицы жены тоя, не ведуща, яко мати има есть. В полудни же седяща, поведашета о младеньстве своемъ: помняшета бо мало что. Мати же ею послушаше. Рече же старей братъ, яко: «Азъ иного не помню ничтоже разве се, яко отець мой стратилат бе, мати же моя зело красна; иместа же два сына: мене и инъ мни мене, русъ власы, красенъ зело. И поимша ны, изыдоста из дому в нощи и влезоста в корабль с нама. Не вемъ, камо хотяша ити. Внегдаже излезохомъ ис корабля на землю, мати же наю не бе с нами, и не вемъ, како в мори оста. Отець же взят ны на раме, и идяше, плачася. Приидохомъ же на етеру реку, и пренесе меншаго брата, а мене остави на семъ полу. Хотящу же възвратити, да мя пренесеть, левъ прииде и въсхищь мя идяше, пастырие же овчии отъяша мя лву, и въспетеша мя въ веси, в нейже и самъ веси. Боле сего юже не вемь». Слышав же си словеса менший братъ, въскочи, и плачася глаголаше: «Тако ми сила Христова! Братъ ми еси ты. Познахъ бо яже ми поведа; такожде бо ми суть поведали иже мя въспитеша, яко волку тя отъяхомъ». Приимше лобызаше и́. Слышавши же се мати, и познавши беседу реченую до корабля, и разумевши, съжали себе зело, наипаче лобызающеся видящи, и плачющася, помышляюще, еда то еста сына еа, паче же слышавшиа, яко отець има стратилатъ бе. Въ другий же день прииде къ стратилату жена та, глаголющи: «Молюся тебе, господи мой, азъ римляныне сущи, пленена есмь семо, да веди мя на свою землю». И се глаголющи жена, зряше знамениа сущаго на мужи еа. И познавши и́, бояшеся вопросити его. Дерзнувше же, припаде к нему, глаголющи: «Молюся тебе, господи мой, не мози ся гневати на рабу твою, но кротко послушай. Повеждь мне древнее твое житие: азъ бо мню, яко ты еси стратилать Плакида, именовавыйся въ крещении Еустафий, емуже Христось явися еленемь, веровавый в онь и впадый в напасти, поимый жену свою, мя, и обе чаде свои Агапиа и Феописта, и въсхоте ити въ Египетъ; овогда же плавахове в корабли, науклиръ варваръ поятъ мя, иже мя приведе на сю землю. Сведитель же ми есть Христос, яко ни тъй, ни инъ никтоже не оскверни мене до днешняго дне. Аще бо ты еси, егоже азъ познахъ знамениими, повеждь ми. Тако ти сила Христова». Слышавше же се Еустафий от неа, и той такоже позна ю́. Възрадовавъ же ся, плакася велми и рече: «Азъ есмъ, егоже ты глаголеши». И воста абие и облобызашетася, славяще Христа Господа, избавляющаго рабы своя от многых скръбей. Рече же к нему жена его: «Господи мой! Еста зде чаде наю». Он же рече: «Зверемъ стравлена еста». И поведа еи, како я́ погуби. Она же рече: «Да хваливе Христа Господа, да якоже нама дасть обрестися, такожде нама имать дати чаде наю». Рече же к ней Еустафий: «Рех ти, яко зверми стравлене бысте». Рече к нему жена его: «Вчера седящи въ вертограде, слышахъ етера юноши два к себе глаголюща о младенстве своемъ и познахъ я́, яко та еста сына наю. Но и та не знаяшетася, яко брата си бяшета, токмо повестию старейшаго брата. Аще бо до днешняго дне сего неси виделъ, разумей, колика милость есть Христова! Слыши же от нею, и речета ти». Призвав же оба юноши стратилатъ, въпроси а́: «Кто еста и что ся приключило есть вама?» Поведаста же ему все, и позна я́, яко та еста сына ею. Приим же а́ Еустафий, облобыза я́; такожде же и мати облобызавше съ слезами, хвалящи Бога о славнемь обретени ихь. От вторыа же годины до шестыа прослу чюдо се по всемъ воемъ; и собрашася вои, веселяхуся о обретени их паче, нежели о бывший победе на варварех. Праздньство же велико сътвори Еустафий о познани ихь, въ другий же день Бога призвавъ и гласы похвалны въ славу Христову о велицемъ человеколюбии его. Побеждьше всю страну варварьску, възвратишася с победою велиею, обьдо много несый, боле же пленникы ведый.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги