Том 38. Полное собрание сочинений.

Вы спрашиваете меня, что я разумю подъ религіей: Подъ религіей я разумю установленное человкомъ свое духовное отношеніе ко всему вн его существующему и выведенное изъ этого установленнаго отношенія руководство поведенія — поступковъ. Человкъ нерелигіозный, не установившiй никакого отношенія ко всему вншнему міру кром того, что все существующее существуетъ для его блага (эгоизмъ), никогда не будетъ въ силахъ воздержаться отъ насилія, когда оно ему выгодно. И потому для людей безъ религіи нтъ выхода изъ теперешняго бдственнаго положенія. Выходъ этотъ возможенъ только для людей религіозныхъ, признающихъ какъ въ себ, такъ и во всхъ другихъ людяхъ божественное начало, влекущее ихъ ко взаимной любви и потому ни въ какомъ случа не допускающее употребленія насилія противъ себ подобнаго, какъ бы выгодно оно для него ни было и какъ бы невыгодно не было воздержаніе отъ него.

* № 8.

Обыкновенно говорятъ, что хорошо бы было, если бы вс вдругъ перестали насиловать и стали руководиться любовью, но когда это только единицы, то они только пострадаютъ и не измнятъ ничего. Говорятъ это люди, не знающіе или не понимающіе значенія религіи. Сущность религіознаго сознанія и дятельности состоитъ главное въ томъ, что религіозный человкъ (исполняя требованія своей души) поступаетъ такъ или иначе и воздерживается отъ того или иного поступка не потому, что онъ расчитываетъ на выгодныя или невыгодныя для себя или для другихъ послдствія отъ своего поступка или воздержанія, но потому, что онъ иначе поступить не можетъ, хотя бы поступокъ его или воздержаніе отъ него угрожали ему всякими бдствіями.

* № 9.

Невольно вспоминаются не боле безосновательныя и столь, же вредныя богословскія суеврія: о сотвореніи въ 6 дней міра, о тріединомъ Бог, о безсменномъ зачатіи Богородицы и т. п. суеврія.

* № 10.

Мысль эта, что эгоизмъ можетъ быть средствомъ правильнаго устроенія общежитія, лежитъ въ основ всхъ и ученыхъ и популярныхъ разсужденій соціалистовъ и революціонеровъ нашего времени.

* № 11.

И на этихъ то трехъ <догматахъ,> <суевріяхъ,> положеніяхъ: первомъ о томъ, что эгоизмъ можетъ быть средствомъ правилънаго устройства общества <т. е. что помимо воли людей существуютъ историческіе, экономическіе законы, по которымъ. устрояется общество>, — второмъ томъ, что одинъ человкъ или небольшая кучка людей можетъ впередъ определять ту форму жизни, въ которую иметъ сложиться общество людей, и третьемъ (самомъ вредномъ суевріи) о томъ, что это придуманное отдельными людьми устройство общества можетъ и даже должно вводиться насиліемъ.

* № 12.

Соотвтственная же нашему времени религія есть признаніе человкомъ себя и всхъ людей проявленіемъ высшаго духовнаго начала, предъявляющаго къ каждому человку, независимыя отъ тлесной, личной, эгоистической жизни, требованія. Требованія эти выражаются для религіознаго человка въ уваженіи къ каждому человку и въ стремленіи къ единенію со всми людьми любовью. Только такой человкъ, такъ понимающій свою жизнь, будетъ всегда при всхъ возможныхъ условіяхъ признавать извстные поступки для себя обязательными и тмъ боле обязательнымъ для себя, при какихъ бы то ни было условіяхъ, воздержаніе отъ поступковъ, противныхъ его жизнепониманію, его врованію, къ которымъ прежде всего принадлежитъ насиліе человка надъ человкомъ, могущее везд при сопротнвленіи насилуемаго привести къ убійству.

* № 13.

Посылаю вамъ нсколько книгъ, которыя могутъ содйствовать разъясненію моей мысли.

Братски привтствую васъ.

НОМЕРЪ ГАЗЕТЫ.

Было время, когда мой взглядъ на жизнь представлялся мн самому чмъ-то исключительнымъ и мн странно и страшно было выражать его, такъ онъ былъ несогласенъ со всмъ окружающимъ. Но въ послднее время я испытываю совершенно обратное: мн странно и дико уже не мое пониманіе жизни, а то царствующее среди всего (страшно сказать) человчества устройство жизни, противоположное и разуму, и чувству, и самымъ простымъ матеріальнымъ выгодамъ, удобствамъ всхъ людей.

Впродолженіе десятковъ лтъ, съ разныхъ сторонъ пытался я выражать это противорчіе, эту безмысленность существующей жизни и, несмотря на очевидную тщету этихъ усилій, не могу не продолжать длать то же самое.

Вчера, при чтеніи газеты, эта безсмысленность нашей жизни особенно ярко и живо поразила меня.