Том 38. Полное собрание сочинений.

Казалось бы такъ просто, такъ естественно, такъ свойственно разумному существу — человку руководиться въ своей короткой, всякую минуту могущей быть оборванной жизни тмъ общимъ религіозно-нравственнымъ закономъ, который живетъ въ душ каждаго человка и который выраженъ и признается всми великими религіями человечества, а никакъ не тми взаимно противурчивыми требованіями осуществленія признаваемыхъ людьми наилучшими формъ жизни, достигаемыхъ всегда только нарушеніями требованій нравственнаго закона. А между тмъ съ древнйшихъ временъ совершалось, совершается и теперь и считается необходимымъ это самое нарушеніе религіозно-нравственнаго закона для осуществленія и поддeржанiя того или иного устройства жизни, считаемого тми или другими людьми наилучшимъ. Вс правительства, отъ самыхъ деспотическихъ до самыхъ либеральныхъ, вс революционныя партіи, вс комунисты, соціалисты, всхъ возможныхъ оттнковъ проповдаютъ и длаютъ это. Отчего это? А отъ той общей причины тхъ бдствій, которыя сами себ наносятъ люди, отъ суеврія. Подчиняясь этому суеврію, люди придумываютъ себ какія кому боле нравятся цли — то государственныя, то патріотическія, то соціалистическія, то комунистическія, то анархическія, и вмсто исполнения своего истиннаго назначенія и пріобртенія предназначеннаго всмъ блага, направляютъ вс силы свои на устроеніе жизни другихъ людей и, какъ и не можетъ быть иначе, достигаютъ не только не ожидаемаго блага, но все большаго и большаго упадка нравственности и все большаго и большаго ухудшенія своей жизни. Вс войны, вс казни, вс революціи, все ограбленiе трудящихся нетрудящимися, вс общественныя бдствія зиждутся только на этомъ суевріи. Въ сущности вдь это не можетъ быть иначе. Вдь какъ только я врю, что могу знать то лучшее устройство жизни, въ которое могутъ сложиться люди, и не имю никакой другой кром личной эгоистической цли въ жизни.

Укажу хоть на одинъ примръ. Соціалистическое ученіе требуетъ, чтобы произведеніями труда пользовались трудящіеся. Но кто же отнимаетъ у трудящегося его трудъ? Капиталисты. Кто же даетъ капиталистамъ возможность отнимать у трудящегося его трудъ? Власть. Власть же это полиція, войско. Войско же и полиція составлены изъ тхъ самыхъ людей, у которыхъ капиталисты отнимаютъ ихъ трудъ. Зачмъ же эти люди длаютъ это, сами у себя отнимаютъ произведете своего труда? Затмъ, что они обмануты. Стало быть, все дло въ обман. Что же проповдуютъ соціалистическія ученія для того, чтобы избавиться отъ этого обмана? Всякаго рода соединенія во имя выгодъ рабочихъ: коопераціи, стачки, распространеніе соціалистическихъ ученій. Но разв вс эти мры могутъ уничтожить тотъ обманъ, посредствомъ котораго одни люди находятъ нужнымъ обманывать другихъ, a другіе подчиняться этому обману. Допустимъ, что одни устроители общества, пускай это будутъ соцiалисты, будутъ въ состояніи предписывать законы, которымъ должны будутъ подчиняться капиталисты и всякіе собственники. Но вдь никогда не было и не можетъ быть, да и не будетъ того, чтобы устроители общества пришли бы вс къ одному признаваемому всми наилучшему устройству общества. А какъ скоро не будетъ такого согласія, необходимо будетъ (какъ оно всегда и было, есть и теперь) употребленіе власти, т.-е. насилія однихъ людей надъ другими. Для того же, чтобы было насиліе, необходимо, чтобы продолжался тотъ самый обманъ, вслдствіе котораго люди насилуютъ самихъ себя по пол тхъ людей, какіе въ данное время имютъ власть.

Власть же для того, чтобы быть властью, должна поддерживать этотъ обманъ всякаго рода обманами и жестокостями, направленными противъ обманутаго народа: она должна имть тюрьмы, даже казни, должна имть полицію, войско, т.-е. людей, безъ разсужденія обязанныхъ исполнять приказанное до убійства включительно. A разв возможно предположить, чтобы при обязательности, conditio sine qua non⁴⁴³ такой дятельности, какая бы то ни была власть могла содйствовать благу народа.

Что же нужно сдлать для того, чтобы люди перестали подчиняться этому обману, перестали бы насиловать самихъ себя? Очевидно, есть только одно средство: соединеніе всхъ людей въ одномъ общемъ всмъ закон жизни, изъ котораго вытекало бы и устройство общественной жизни. И законъ этотъ есть и сразу уничтожаетъ ту главную причину существующего зла, заключающегося въ обман, вслдствіе котораго люди насилуютъ самихъ себя и даютъ возможность капиталистамъ отнимать у работниковъ произведенія ихъ труда. Только слдуй человкъ религіозно-нравственному закону, не допускающему насилія человка надъ человкомъ, ни какого бы то ни было участія въ такомъ насиліи, и насиліе, главная причина несправедливаго экономическаго устройства жизни, само собой уничтожается.