Том 38. Полное собрание сочинений.

Правда, человкъ можетъ спуститься и спускается до степени животнаго и тогда подлежитъ законамъ животной жизни и даже мертвой матеріи, но въ общихъ своихъ проявленіяхъ человкъ всегда былъ и есть существо, отличающееся отъ всхъ другихъ существъ животнаго и вещественнаго міра, ему одному свойственнымъ разумомъ и свободною волею. И потому жизнь его всякая, и семейная, и общественная, и политическая, и международная, и экономическая складывается, складывалась и должна складываться никакъ не на основаніи выведенныхъ изъ наблюденія общихъ объективныхъ законовъ, провозглашаемыхъ разными теоретиками въ политическомъ устройств народовъ и въ области экономической разными Марксами, Энгельсами, Бернштейнами и т. п., а всегда только на основаніи совершенно другого, одного для всехъ людей закона жизни, провозглашеннаго съ древнйшихъ временъ и Браминами, и Буддой, и Лao-Тце, и Сократомъ, и Христомъ, и Маркъ Авреліемъ, и Эпиктетомъ, и Руссо, и Кантомъ, и Эмерсономъ, и Чанингомъ, и всми религіозно-нравственными мыслителями человечества. Религіозно-нравственный законъ этотъ, опредляя вс проявленія жизни человческой, и семейныя, и общественныя, и политическія, и международныя, опредляетъ въ томъ числ и экономическія, опредляетъ ихъ совершенно иначе, чмъ это длаютъ вс политическія, международныя, общественныя и соціалистическія ученія. Различіе это заключается во-первыхъ въ томъ, что тогда какъ вс объективные законы и выведенные изъ нихъ ученія, по которымъ должны быть устроены человеческія общества, безконечно разнообразны и противорчатъ одно другому; религіозно-нравственный законъ въ своихъ главныхъ основахъ, хотя бы въ томъ, признаваемомъ всми людьми и всми религіозными ученіями [положеніи] о томъ, что всякій человкъ не долженъ длать того, чего себе не хочетъ, религіозно-нравственный законъ — одинъ и для всхъ людей одинъ и тотъ же. Различіе это, во-вторыхъ и главное, заключается въ томъ, что тогда какъ вс политическія, международныя, обшественныя, а также и соціалистическія ученія предрешаютъ т формы, въ которыя будто бы должна сложиться жизнь людей, и требуютъ отъ людей усилій для достиженія именно этихъ, впередъ опредленныхъ формъ, религіозно-нравственный законъ, не предрешая никакихъ формъ жизни, ни семейной, ни политической, ни международной, ни экономической, требуетъ отъ людей только воздержанія во всхъ областяхъ жизни отъ поступковъ противныхъ этому закону, однимъ исполненіемъ этого закона достигая всего того блага, которое тщетно общаютъ вс политическія, а также и соціалистическія ученія.

Различіе это подобно тому, какое было бы между двумя артелями работниковъ, приставленныхъ хозяиномъ къ одному и тому же длу — положимъ къ землянымъ работамъ для проведенія дороги. Работникамъ даны орудія для работы и приказано равнять по проложеннымъ линіямъ землю, но не сказано, для чего именно предназначена работа. Одна изъ двухъ артелей, составленная изъ людей горячихъ, легкомысленныхъ и потому самоувренныхъ, не будучи въ состояніи понять, для чего предназначена работа, находитъ, что указанія, данныя хозяиномъ, неясны, неопредленны и едва ли къ чему-нибудь пригодны, и для того, чтобы придать смыслъ своей работ, люди этой артели придумываютъ боле опредленную цль. Одни ршаютъ, что вместо того, чтобы равнять безъ всякой видимой имъ цли землю, разумне будетъ копать гряды для посадки капусты, другіе же, что еще лучше будетъ копать землю въ глубину для отъисканія клада или золота, третьи же предполагаютъ, что полезнее было бы копаніе пруда или колодца и на это направляютъ свои силы. Длая же не то, что предписано хозяиномъ, а сами придумывая цли для своей дятельности, работники ссорятся между собой, мшаютъ другъ другу и не только не длаютъ того, что могли бы сдлать и что нужно для ихъ же блага, но еще и портятъ свою жизнь тми раздорами, которые неизбежно возникаютъ между ними. Такъ поступаютъ люди, предршающіе кажущіяся имъ наилучшія формы общественной, политической, экономической жизни и полагающіе свои силы на осуществленіе этихъ формъ жизни. Люди же, следующіе религіозно-нравственному закону, подобны тмъ разумнымъ работникамъ, которые, длая то, что предписано имъ хозяиномъ, вполн уврены, что изъ исполненія ими воли хозяина ничего кроме добра во всхъ отношеніяхъ для нихъ не можетъ выдти.