Том 5. Пути небесные

Иван Сергеевич говорил Владыке Серафиму, что кончина Дариньки и произойдет там на Аму-Дарье, где Даринька и Виктор Алексеевич имели отдельный поезд, жизнь их была полна роскоши. Однажды выйдя из поезда незамеченной, попросту, как это было свойственно ее простой душе, она услышала три звонка и побежала обратно, не заметив маневрировавшего паровоза – она умирает, когда ее несут через мост реки Аму-Дарьи, и умирая, она всенародно покаялась, что она незаконная жена Виктора Алексеевича, как ей и предсказал старец Амвросий: «Понесешь всю жизнь Крест свой» и «умрешь на своей реке».

Ив. Серг. называл Владыке монашеское имя Виктора А., принятое им в Оптиной Пустыне после кончины Дариньки.

Таков был творческий план Ивана Сергеевича, когда он его развертывал перед Владыкой Серафимом в 1938 году.

* * *

Собрав для почитателей памяти И. С. Шмелева и для читателей «Путей небесных» весь имеющийся у меня материал к намеченным темам романа, я осмелюсь теперь высказать несколько мыслей по его поводу.

Роман «Пути небесные», неоконченный Шмелевым, прерванный смертью, ставит целью стремиться дать опыт религиозного романа: он связывает читателя с замечательнейшим духовным центром религиозно-национальным – русско-православным нашей великой родины, именно Оптиной Пустыней – Верой Присиявшей от 16-го века, от Царя Михаила Федоровича – до 20-го столетия.

Оптина Пустынь проливала свет любви, милосердия и сострадания в течение четырех столетий своего существования через необычайных старцев, малых Апостолов Христовых: старца Макария – 1860 года, Льва Леонида – 1841 год, Амвросия около 1861 г., о. Иосифа – 1911 года, о. Анатолия – 1922 год, о. Нектария – 1928 год. Среди этих старцев в предпоследнее столетие, т. е. 19-й век, особенно любимый и почитаемый верующими был старец Иеросхимонах Амвросий, прославленный на весь мир знаменитым романом «Братья Карамазовы».

Великие творцы мысли, Гоголь, Достоевский, Лев Толстой, Леонтьев, В. Соловьев приходили искать у старца Амвросия света и утешения, совсем никому не нужные отщепенцы жизни получали у него великую защиту и покой, – неверы – атеисты, как герой «Путей небесных» В. А. Вейденгаммер, прозрев светом Истины через свой грех, в этом «Свете» находили свое новое духовное рождение, становились – «новым человеком» во Христе.

Думается, теперь только у старцев и можно было бы найти Божию справедливость – ту правду, которая, как говорил народ, ушла «под поднебесье», только одна кривда «засталася на земли». Мыслится мне, не найти правды на земле и на нашей русской земле, как только у старцев, действенных носителей Божией Любви – этой единой Истины – иной же нет…

Оптина Пустынь, как мы знаем, была обращена в Музей, последние старцы нашли кончину вне ее стен. Некоторые монахи приняли мученический конец. Но – «Свет Истины просвещает всех», мы ждем, что распятая на кресте русская Земля воссияет этим Светом, придет это время, из глубин народных выйдут вновь старцы и объединят Светом Любви, милосердия все народы, все веры, все земли нашей великой Родины, под единым водительством Величайшего, Предвечного Старца, Творца-Вседержителя и Сына Его Спасителя мира, Господа Иисуса Христа. Пути Небесные России осуществятся.

Я хочу добавить еще одну мысль относительно «Путей небесных»; мы видели, как хотел автор развить, разрешить и закончить свой роман и как велика утрата в том, что это не осуществилось. Высказывая это, чувствую сердцем все же, что была Воля Божия в том, чтобы роман «Пути небесные» остановился на слове, которое явилось завершающим его и всеисчерпывающим:

Второй том заканчивается так:

«…Евангелие… Тут все –

Все – повторил он.

Все».

Господь призвал Ивана Сергеевича Шмелева к себе, до срока, ибо в этом ответе Он видел его труд завершенным…