Том 6

III в. Колхида, в результате восстания местного населения, приобрела независимость. Уже в середине III в. она, наряду с малоазийскими и балканскими областями империи, подверглась жестоким набегам северочерноморских племен, среди которых главную роль играли готы. После того, как кризис Римской империи был преодолен, с конца III в. Лазика превратилась в зависимое от Рима царство. Время от времени эта зависимость ограничивалась лишь военным союзом (особую важность для империи представляла охрана царем лазов горных проходов Кавказа), а временами она принимала более жесткий характер, тогда Лазика вынуждена была платить дань, а в городах стояли римские гарнизоны. Но Проримские настроения в Лазике были весьма слабыми И ее цари постоянно стремились освободиться из-под власти Рима, ища поддержки у северных варваров и в сасанид-ском Иране.

Как и в Картли, в Лазике в III —IV вв. шел процесс формирования раннефеодальных отношений. Византийский Историк IV в. Агафий утверждал, что лазы — не варвары и что у них существует развитая государственность и правопорядок. Но тем не менее, насколько можно судить об этом сейчас, Лазика сильно отставала от Картли в развитии своего общественного строя.

Христианство проникло в Лазику довольно рано, оно распространилось поначалу среди эмринского и эллиинзи-рованного населения приморских городов. В начале IV в. здесь уже были значительные христианские общины с егпь скопами во главе. Питиунтский епископ Стратофил участвовал в Никейском соборе. Позднее, в IV —VI вв. христианство проникало в Лазику уже из Картли, по среди самих лазов оно распространялось гораздо медленнее, потому что в их быту значительную роль играли пережитки первобытнообщинного строя. Все это привело к тому, что государственной религией Лазики христианство стало лишь в VI в.

Несмотря на то, что мегрельский, лазский и другие диалекты грузинского языка, а также абхазский язык, не имели своей письменности, города Лазики, особенно прибрежные, жили интенсивной культурной жизнью. В Лазике в IV в. уже существовала высшая риторическая школа, подобная школам римской империи, в которой преподавание грамматики, риторики и философии велось на греческом языке. Эта школа пользовалась такой славой, что, наряду с местными жителями, в нее поступала молодежь из Восточных провинций римской империи. По мере того, как крепли связи Картли с Лазикой, тут стал распространяться грузинский литературный язык, сформированный на основе одного из восточно-грузинских диалектов — картльского (карталинского). Получила распространение здесь и грузинская письменность.

Последним государством Закавказья, о котором мы сейчас поведем речь была Албания. Ее общественный строй в III — IV вв. известен очень плохо, так как вся албанская литература погибла и соответствующие материалы историкам приходится черпать из иноземных источников, в основном из армянских. Одно можно сказать с уверенностью — по своему уровню общественного развития Албания в древности значительно уступала Армении, Иберии и Колхиде. К тому времени, как стали возникать раннефеодальные отношения здесь все еще существовали элементы первобытнообщинного строя. Население Албании занималось главным образом скотоводством, совершая сезонные передвижения с летних пастбищ в горах на зимние, которые располагались в низменностях и долинах рек. В некоторых местах этой страны продолжали жить настоящие кочевники. На берегах Куры и Аракса жители занимались рыболовством. По-видимому, хозяйственная отсталость Албании объясняется тем, что она менее других стран Закавказья была связана с внешним миром. Даже отдельные части Албании не были объединены между собой и их правители постоянно враждовали друг с другом.

Большое влияние на развитие Албании оказали ее соседние государства — Армения и сасанидский Иран. Особенно сильным было армянское влияние, так как юго-западные части Албании долго входили в состав Великой Армении и были организованы как нахарарства. Кроме этого, в зависимости от Армении находилась и Каспиана, центр которой был в Пайтакаране и правители которой считали себя Аршакидами.

На протяжении IV в. все эти области отпали от Армении, а после смерти Тиридата III некто Санатрук присвоил себе корону, овладел Пайтакараном и заявил о захвате всей Армении. В 60-х гг. IV в. от Армении отпали и другие албанские земли, которые также попали под влияние персов. Но тем не менее связь этих областей с Арменией продолжалась. Албанская знать роднилась с армянской, в Западную Албанию, которая находилась под защитой гор, часто переселялись, спасаясь от репрессий, армяне, здесь распространился армянский язык. А между армянской и албанской церквями поддерживались тесные связи, культура Армении оказала на культуру албанов большое влияние.