Том 6

Но, кроме этого, большое влияние на Албанию имела экспансия Ирана в страны Закавказья. Сасаниды были весьма заинтересованы в подчинении себе Албании, так как без этого они не могли контролировать горные проходы Кавказа — аланов и гуннов, — которые были для сасанидов очень опасны, являясь потенциальными союзниками римской империи. Персидские цари не только пытались отражать напор кочевников, но и вербовали их в свои войска.

До тех пор пока Армения была независимой державой и даже претендовала на влияние в Албании, путь в Албанию для Ирана был закрыт. Однако по мере того, как Армения ослабевала, армянские области отпадали от нее, постепенно подчиняясь Ирану. А после раздела Закавказья между Ираном и Римской империей почти вся Албания подчинилась власти Сасанидов. Сасанидские цари, опираясь на Пайта-каран, уделяли большое внимание обороне Дербентского прохода. Здесь были построены укрепления, основаны военные поселения. С установлением иранского господства возросло значение албанской аристократии, а царская власть ослабела. В середине же V в. она и вовсе была уничтожена и страной стали управлять персидские наместники.

По мере разложения рабовладельческого строя, уходила в прошлое древняя религия албанов, вместо нее распространялись христианство и зороастризм. Первые проповедники христианства были посланы в Албанию еще по инициативе армянского царя Тиридата III, но после того, как Пайта-каран отпал от Армении, христианство стало подвергаться преследованиям. Позже, однако, оно снова укрепилось в Албании. Как и в Картли, христианство приняла здесь прежде всего знать. Была создана албанская церковь, которая находилась под армянским влиянием.

Тем не менее у христианства в Албании существовал сильный соперник — зороастризм, который стал распространяться в Албании, как и в других странах Закавказья еще в парфянский период. В III — IV вв. он утвердился в Албании сильнее, чем в других областях Закавказья. Причиной этого была географическая близость Ирана. После же того, как в Римской империи христианство стало государственной религией, борьба двух империй за господство в Закавказье постоянно проходила в виде соперничества между христианством и зороастризмом. Но после того, как Албания была окончательно подчинена Ирану, позиции зороастризма значительно окрепли. Власть Ирана над Албанией была сильнее, чем над Арменией и Картли, так как здесь были сосредоточены значительные военные силы Сасанидов для борьбы с северными кочевниками. В связи с этим, идеологическое и культурное влияние Ирана здесь оказалось гораздо сильнее.

Известно, что в Албании существовала богатая письменность на родном языке. Албанский алфавит, по-видимому, был изобретен в V в.. В основу литературного языка было положено наречие Гаргарейской равнины (ныне Карабахская степь), где находился большой город Партав и жило племя утиев. Создание албанской письменности способствовало культурному развитию. Переводились сочинения с греческого, сирийского, армянского и других языков. Но, к большому сожалению, от албанской литературы не сохранилось ни одного текста. Позже, правда, в Валарша-патской рукописной библиотеке был найден албанский алфавит с армянскими соответствиями и в настоящее время известны несколько надписей на предметах, которые предположительно считаются албанскими. Это все, что сохранилось от богатой некогда литературы.

С 30-х г. III в. во всех городах Северного Причерноморья начался экономический кризис, который привел к упадку городов, сокращению торговых связей, регрессу в ремесле и искусстве. Как и в других областях, в этот период здесь шли процессы разложения рабовладельческих отношений. По-видимому, в Северном Причерноморье средние рабовладельческие хозяйства все более вытеснялись крупным землевладением, основанном на использовании труда, прикрепленного к земле сельского населения. Это приводило к разорению основной массы городского населения Кроме того, в III в. велись почти беспрерывные войны между рабовладельческими городами и союзами племен, что также разрушительно действовало на торговлю, игравшую значительную роль в экономике этого региона. Даже по материалам археологических раскопок можно судить о том, как упало благосостояние рабовладельческой греко-сармат-ской знати. В III в. почти исчезли роскошные гробницы, которые были характерны для предыдущих периодов. Окончательно опустели мелкие города, такие как Нимфей и Мирмекий. Ремесленные изделия стали грубее, снова появилась грубая лепная керамика сарматского типа, которая, по-видимому, изготовлялась в хозяйствах для собственных нужд. Пришло в упадок и процветавшее некогда искусство. Роскошные мраморные саркофаги, украшенные сложным орнаментом и рельефными изображениями, уступили место простым гробам, а многоцветная живопись, сочетавшая греческие и местные традиции, — условным, схематическим изображениям людей и животных или геометрическим орнаментам, которые исполнялись почти исключительно одной краской.