Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Лгало… и Подлыгало… Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Свод Смаги Земли

Третий свод Смаги, свод Земли, после того как была выполнена подготовительная работа (пробуждено осознание – Царь – и совлечён «ветхий человек»), был призван «собрать» окрестный мир к единоначалию, или заложить «семя», из которого должен был, в свою очередь, взраститься «новый человек». Для этого нужно было «впустить мир» в самого себя. Сделать это можно было, только «сделав шаг навстречу миру». Для чего «прорастали корнями» во все стати (стихии) и миры, а затем уже собирали их в одну точку – к сердке. В пояснениях знахаря относительно свода Земли звучало примерно следующее толкование: «семя», из которого вырастал «новый человек» есть семь начал мироздания, или четыре стихии и три мира. Мироздание же наших предков, в свою очередь, выстраивалось относительно Мирового древа. Вширь от него были расположены четыре стороны света, соответствующие четырём статям стихийным: Небу, Земле, Огню и Воде, а по высоте располагались три мира: Нави, Яви и Прави. Их частицы и сослагались в сердце в «семя».

Свод Земли сватожил части мира в единое целое, что считалось одним из условий обретения могутности. Ведь посудите сами: если мир разрознен на части, то как можно быть в нём действенным? Чтобы управлять страной, нужно, чтобы она была единым государством. В противном случае все указания из столицы останутся без исполнения. А потому свод Земли рассматривался в Смаге как прикладное мироустроение, позволяющее создать требище, или СВОЁ пространство. Любые работы в Спасе возможны только тогда, когда есть мир. Вот свод Земли и давал обрести этот мир человеку окончательно.

Через пущенные в мироздание «корни» человек также обретал возможность всё время быть в силе. И хотя сила пока ещё при этом не была в нём, тем не менее это являлось важнейшим шагом, без которого вообще никакие взаимоотношения с силой просто невозможны. Вправины свода Земли позволяли научиться пропускать через себя различные потоки силы, или то, что в той традиции Спаса, с которой нам довелось соприкоснуться, называлось верстать силу. Здесь слово «верстать» имеет значение «проходить сквозь». В верстании силы мы становимся доступными для неё, «разрешая» ей пройти сквозь нас.

И конечно же, свод Земли давал некую сакральную устойчивость всему нашему бытию. Причём устойчивость эта – не какая-то жёсткость, не способность удерживать положение, напрягая мышцы тела, и она никаким образом не зависела от внешних проявлений. Это нечто большее и совершенно отличное. Устойчивость даёт сила, проходящая через нас. Другими словами, устойчивость – это равновесие семи потоков, о которых речь шла выше: Неба, Земли, Огня, Воды, Нави, Яви и Прави (составы мироздания воспринимались и как вещь, и как некое движение – поток).

Пропуская части мироздания через самого себя, мы обретаем силу в одном из её проявлений – в вещественности, а именно в виде некой верёвки – свили, сплетённой из семи нитей. И одновременно эта верёвка даёт нам возможность держать в своих руках всё мироздание. Пока что только лишь держать. А уже в следующем своде Неба человек обретал ещё одно качество силы – действенность, или способность силы быть силой, то есть связывать мироздание в единое целое.

Прикладные работы свода Земли состояли из упражнений на укоренение и вытекающих из укоренений верстаний силы, которые имели также название «боярги», или «боярских верстаний». Если же подойти всё-таки более последовательно к своду Земли, то вначале «пускали корни» в мир, без которых мы отдельны от него. Это соединяло в нас стати (сватожило Небо и Землю, Огонь и Воду), а также связывало человека с тремя ярусами мироздания. Как говорил наказитель: «Мир вроде вокруг, протяни руку – и вот он. Но по отношению ко мне он бесконечно далёк».

«Корнями» мы становимся ближе к нему, но это пока только начало. Затем «открывались» для мира и позволяли ему пролиться сквозь себя, «верстали» его, его силы. И потом уже собили мир (собирали) в семя, которое далее «прорастало» в своде Неба, окончательно сливая человека с миром. Как следствие – создавалось требище, или «действенное пространство», в котором для человека открывалась ВОЗМОЖНОСТЬ!