Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

1. Стоя прямо, с ногами на ширине плеч, повёрнутыми вовнутрь ступнями и «выставленной» макушкой, вдыхали на ней. «Вдохнуть на макушке» означает «собрать» на ней вдох, то есть на вдохе здесь удерживалось всё внимание. В этом состояла особенность укоренения. А именно – в Землю прорастали с макушки, в Небо – со стоп. При этом Небо входило в Землю, а Земля стремилась раскрыться Небу, что и составляло «свадьбу стихий». Само действие проникновения одной стихии в другую называлось сватожением. На выдохе закручивали ступни внутрь, укореняясь осознанием через тело глубоко в Землю. При этом положение стоп не изменялось. Создавалось винтовое движение – «вир» (круговорот), «вкручивающее» человека в Землю. Повторяли таким образом несколько раз, до чувства «врастания» в стать (рисунок 238).

Рисунок 238. Коренение: врастание в Землю

2. В исходном положении стоя прямо, ноги на ширине плеч с развёрнутыми слегка наружу стопами и «выставленной» макушкой, «вдыхали» на ступнях, то есть собирали здесь внимание во время вдоха. «Выставленная» макушка обеспечивала то, что называлось в Спасе «натянутостью», которая, в свою очередь, давала упругость телу. Без этого условия «внутреннее» действие было невозможно. Оно просто рассеивалось и терялось в неупругости. Даже в том состоянии, в котором, на первый взгляд, нет никакой упругости – в жидком состоянии балухтани, – всегда есть упругость! И она обретается через «выставление» макушки.

На выдохе осознанием устремлялись со стоп и через тело в Небеса. Ступни вроде как разворачивались наружу, но при этом оставались неподвижными. Тем самым создавался вир, или винтовое движение, «вкручивающее» человека в Небеса. Выполняли несколько раз до чувства врастания в Небесную стать (рисунок 239).

Рисунок 239. Коренение: врастание в Небо

3. Третье действие коренения и есть непосредственно сватожение Неба и Земли. Исходное положение в нём – с ровными ступнями и «выставленной» макушкой, ноги на ширине плеч. «Собирали» вдох одновременно на макушку и на стопы. На выдохе «закручивали» стопы сразу вовне и внутрь. Это действие имело больше умозрительный характер, чем телесный. Ступни при нём оставались на месте.

В итоге создавалось два круговорота – вира, или винта, – движущихся навстречу друг другу. Вир был больше телесным действием. Он носил во всех случаях вспомогательный характер. И посредством этого телесного действия «собирали» и пускали сознание в нужную сторону. Прорастали же в Небо и в Землю осознанием. А оно всегда просто, как и состояние «увидел – сделал», и не нуждается в каких-либо спиралях. То есть, кроме телесного, никакого подкручивания за счёт представлений не нужно. Выполняли так несколько раз, до чувства врастания в стати (рисунок 240).

Рисунок 240. Коренение: сватожение Неба и Земли

Укоренение всегда шло из противоположности, то есть в Небо врастали от стоп, с Земли, а в Землю – от макушки, с Неба. А свадьба стихий, их связывание, или сватожение, происходила в сердке. Если говорить о традиции, то сватожение Неба и Земли делали до девяти раз. Ибо считалось, что для того чтобы повязать стати Неба и Земли с самим собой, нужно было завязать девять узелков в сердце, что было равнозначно некоему обряду, так как девять узелков имели некую магическую суть (рисунок 241). Их завязывали на верёвке во многих случаях. Например, при лечении от алкоголя или в обережных целях. Узелком в данном случае являлась среча в сердке движущихся навстречу друг другу статей.

Рисунок 241. Сватожение статей

Завершали сватожить Небо и Землю трёхкратным топаньем правой стопы о землю. Как считалось, это действие является своего рода точкой в укоренении. Оно было призвано «запечатать» полученное. А в самостоятельном значении оно соединяло две эти стати.

Если говорить об укоренении и работе со стихиями в традиционном укладе сполна, то им сопутствовало ещё одно необычное условие, делающее работы со стоянием сродни обряду. Это втыкание ножа в землю перед собой. Когда-то в далёкие времена втыкание ножа в землю относилось к священнодействию. Им скрепляли клятвы, через воткнутый в землю нож обращались к божеству, черпали силы из земли, уходя в поход. Земля здесь означала женское начало, а нож – мужское начало. Воткнутый в землю нож означал соединение этих двух начал или всё ту же свадьбу стихий, вследствие которой должен был родиться воин. Втыканием ножа человек открывал врата в иномирье, входил в родство со стихиями и получал их эпическую поддержку. Посредством этого действия самая обычная «гимнастика» наделялась волшебными свойствами.

* * *