Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Со временем нужда в этих упражнениях отпадёт. Просто придёт нужное состояние, ради которого все эти упражнения и существовали, и будет достаточно только иногда зреть свои «корни», чтобы вливать в них толику жизни. Корни же, в свою очередь, всегда будут нам опорой и в этом, и «том» мире. Сколько времени существовала нужда в подобных упражнениях? Тут для каждого свой срок. Кто-то тут же обретал нужное состояние, и оно у него было довольно устойчивым, а кому-то требовалось больше времени. Но однозначно упражнения в укоренении, как и другие упражнения в Смаге, не являлись самоцелью, а потому служили до поры до времени. Надо идти вперёд! А потому глупо тащить с собой лодку, на которой ты переправился через реку.

* * *

А теперь несколько слов о «латании» тели. Для тонких работ Спаса требовалось, чтобы тело человека было наполнено Живой сполна. Там же, где это условие не соблюдалось, появлялись «сквозняки», в которые «вся тонкая работа могла утечь, а вместе с ней и её итоги». Проверить же наличие «сквозняков» и «залатать» их помогали нехитрые действия. Для этого нужен был только сподручник. Становились с ним друг напротив друга, стопы на ширине плеч. Тело полностью расслабленное и «подвешенное» за макушку. То есть положение выстраивалось здесь от макушки вниз, а не от стоп вверх. Упирались ладонями в ладони и начинали сталкивать друг друга с места, не соревнуясь, кто кого, и проводя силу сподручника по всему телу (рисунок 255).

Рисунок 255. Латание тели

При этом отслеживали места «разрывов». В них появлялось избыточное напряжение, и тело «сламывалось». «Латали» разрывы, направив дыхание и внимание в эту точку и удерживая их здесь какое-то время. Как следствие, происходило восстановление этого места. Так шаг за шагом ладили тело с Живой. Подобную ладку наказитель так и называл – «ладка сподручником». Другим приёмом её было упирание стопами. Стоя на одной ноге, руки на поясе, поднимали другую ногу и упирались ею в стопу сподручника. И так же, как и в предыдущем случае, сталкивали друг друга, не соревнуясь и без особого рвения (рисунок 256). Задача была та же: отследить и «залатать» «сквозняки» в теле. А для этого нужно быть глубоко созерцательным, чему в корне противостоит дух противоборства.

Рисунок 256. Латание тели

Латание тели можно отнести к телесным ладкам. А также к приёмам очищения сознания. Ведь тело «ломается» по аглыдям. Аглыди же вмещают в себя разнообразные содержания, или «потерянную душу». Так ещё говорили о них. Латая тель, мы отворяем аглыди и возвращаем «потерянную душу», преумножая себя. Так что эти упражнения весьма глубоки!

* * *

Следующим шагом «пускали корни» в стати Огня и Воды. По отношению к человеку, согласно «науке» Спаса, с правой его стороны лежало царство Огненной стати, а слева от него располагалось царство Водной стати. Соответственно, «врастали» в Огонь с противоположной стороны тела – с левой, или водной, а в Воду – с правой, или огненной. Для этого правую руку клали на грудь таким образом, чтобы ладонь лежала под грудной мышцей, а отставленный большой палец упирался в подмышечную область напротив сердца, обозначая и выделяя «пяту», из которой и происходило укоренение. Левая рука была отставлена в сторону. Какое-то время останавливали внимание под большим пальцем правой руки, слегка поддавливая им («закладывание пяты»). Затем на вдохе собирали своё внимание на «пяте», а на выдохе удлинялись в бесконечность в сторону Водной стати (рисунок 257). Выполняли несколько раз до чувства врастания.

Рисунок 257. Коренение в Водную стать

Далее точно так же клали левую руку на грудную клетку, чтобы выделить «пяту» для прорастания в Огненную стать. Некоторое время удерживали своё внимание под пальцем, чтобы «уплотнить пяту», а затем на вдохе собирали себя в ней и на выдохе удлинялись в сторону отставленной правой руки, которая тянулась вслед за убегающим осознанием (рисунок 258). Повторяли несколько раз до ощущения достаточности.

Рисунок 258. Коренение в Огненную стать

И наконец, сватожили Огонь и Воду. В исходном положении стоя прямо руки клали на грудь, как показано ниже, обозначая большими пальцами «пяту» для Водной и Огненной стати. Удерживали здесь внимание, а затем на вдохе собирали всего себя в этих точках. На выдохе руки разводили в стороны и тянулись ими в бесконечность, куда устремлялись своим осознанием. На следующем вдохе внимание переносили вновь на обе «пяты», но руки оставались разведёнными по сторонам. А на выдохе также врастали в стихию Огня и стихию Воды. За счёт устремления их навстречу друг другу через сердце в нём и происходило их сватожение (рисунок 259). Опять же, повторяли девять раз, «связывая» себя со статями девятью наузами.

Рисунок 259. Сватожение Огня и Воды

Верстание силы