Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

«Пустив корни» в мир, следующим действием давали ему пролиться сквозь себя, а точнее, раскрывались для силы, заполняющей этот мир. Она начинала свободно «гулять» через человека, при этом он мог с ней строститься (смешаться). Что, в свою очередь, делало его наполненным. Если говорить в привычном для нас ключе, то сильнее. Это то состояние, когда я в силе и сила во мне!!! В представлениях Спаса человек, не являясь «аккумулятором», не в состоянии копить впрок жизненную силу. Он может только быть открытым либо закрытым для неё. И соответственно, иметь её либо больше, либо меньше. Верстание – один из шагов в делании себя «прозрачным» для Силы. Способность пропускать её через себя – это способность быть в нужном состоянии сознания. Его и стремились достигнуть при вправинах верстания силы. Стростение с силой – это уже следующий шаг. Он соответствовал своду Неба. А пока что рассмотрим верстание, которое состояло из Боярги и «богатырских игрищ».

Боярга

Свод вправин Боярги – это упражнения со сподручником, силу которого мы и учимся верстать сквозь себя. Этот свод не был строго прописан, упражнения могли подбираться в зависимости от собственных предпочтений и пожеланий. Более того, их можно было создавать самому. Для полноценного занятия вполне хватало одного упражнения, но можно было сделать и до трёх-четырех упражнений за раз. Они носили внутренний характер, поэтому их количество зависело только от возможности удерживать осознание. Как только оно начинало рассеиваться, суть любых вправин Смаги, и в частности Боярги, терялась, и они становились под стать обычной гимнастике.

Для начала усилие, даваемое сподручником, должно было быть не очень выраженным – до трети от полного – и по возможности постоянным, без рывков. Это нужно было для того, чтобы научиться видеть его. А это, в свою очередь, возможно только в расслабленном состоянии. Чрезмерное усилие приводило к перенапряжению, и как следствие человек делался для него непрозрачным. Со временем, когда приходил навык, усилие увеличивали. Но и слабое усилие здесь не годилось. Усилие должно было вызвать в человеке должную упругость, без которой верстание просто было невозможно, ибо сила вязла в теле, что приводило к её потере. И ещё одно, если можно так сказать, правило: силу сподручника «вливали» в свою сердку.

Помимо верстания, в Боярге была ещё одна, вложенная цель, давшая ей название, – взрастить себя силой супротивника. «Поливая» силой сподручника сердце своё, мы в Ярости болеем, то есть взрастаем в ней, становимся более», – так пояснял нам наказитель. Так ли мы поняли, что он хотел нам сказать? Трудно делать подобное заключение.

Уже наш дальнейший опыт показал, что человек берёт что-либо в меру своего великодушия, а затем уже растёт в этом. И то, что сразу казалось совершенно понятным и ясным, обретает ещё не раз очередное понимание. Изначально Боярга показалась нам силовой гимнастикой. Будучи в плену всеобщих образцов и несмотря на чёткие указания со стороны наказителя, что человек не может быть «аккумулятором», мы все поняли всё по-своему – что при её посредстве человек копит силу где-то в сердце. Позже доросли до видения того, что и говорил нам наказитель, а именно – что Боярга не копит силу, но взращивает нас в Ярости. Но окончательное ли это наше понимание или ещё есть иное? Возможно, что и так, а пока попробуем описать несколько вправин Боярги. Их названия не являются исконными для традиции Спаса. Мы сами дали им названия, желая отразить образ, заложенный внутри вправин верстания.

Запястный накат

Исходное положение – стоя в «широкой пяте» с выпрямленными и опущенными перед собой и чуть в стороны руками. Под «широкой пятой» понимали такую стойку, когда одна ступня была на свою длину впереди от другой. Сподручник располагался спереди и хватал напарника за запястья. Он начинал толкать их от себя. Упражняющийся, поймав чувство «натяга», чуть приподняв подбородок, распахнув грудную клетку и широко расставив пальцы кисти, что позволяло ему раскрыться для силы, на вдохе верстал её сквозь руки и грудину в сердце. При этом он стремился не уступить положения, то есть его руки оставались на месте (рисунок 260).

Рисунок 260. Запястный накат

На выдохе полностью расслаблялись, устремляя взор «в ничто» и погрузив себя в белёсое марево, что способствовало удержанию нужного состояния сознания. Для этого поначалу можно было закрывать глаза, но со временем это действие должно было стать «по светлому», то есть с открытыми глазами. Повторяли так несколько раз.

Коленный накат