Том 6 (XIV - середина XV века, литература времени национального подъема)

И потом занемог благоверный князь Тимофей и в болезни отошел к Богу в жизнь вечную месяца мая в двадцатый день, на память святого мученика Фалалея. И провожали его всем собором, игумены и чернецы, и многие люди оплакивали его, и положили его в Святой Троице с похвалами и песнопеньями духовными. И скорбели в Пскове мужи, и жены, и малые дети о добром господине, благоверном князе Тимофее, ибо много он потрудился, защищая дом Святой Троицы и мужей-псковичей.

КОММЕНТАРИЙ

Довмонт (христианское имя — Тимофей) — псковский князь, который за свое тридцатитрехлетнее княжение (1266—1299 гг.) одержал ряд крупных побед над Литвою, ливонскими рыцарями, чудью. Литовец по происхождению, Довмонт сумел снискать любовь псковичей, избравших его, а не князя из рода Рюриковичей, своим князем, и оправдал их доверие. Его княжение было отмечено не только воинскими подвигами в защиту Пскова и его земель, но и деятельностью по строительству и укреплению города. Β конце XIII в. Довмонт воздвиг южную стену псковского кремля, которая зовется Довмонтовой, а территория, защищенная ею, Довмонтовым городом. Β устных преданиях ο любимом князе опускались исторические детали. Довмонт наделялся легендарными героическими чертами, его образ приобретал черты идеального князя-воина, защитника Пскова. Вскоре после кончины Довмонта псковичи начали его чтить как местного святого, покровителя Пскова.

Местные рассказы и краткие летописные заметки, а также литературные источники (Особая редакция «Жития Александра Невского», «Житие Владимира Святославича») послужили основными материалами для автора «Сказания ο Довмонте». Оно было составлено во Пскове во второй четверти XIV в. и дошло до нас в составе трех псковских летописей.

Характерные особенности псковского летописного стиля — лаконизм изложения, пословичность, тяготение κ местному просторечию — нашли отражение и в «Сказании ο Довмонте». Оно повествует исключительно ο военных победах Довмонта, сжато и живо рисуя столкновения с Литвою и ливонскими рыцарями. Традиционная образная фразеология воинских повестей, народная речь в сочетании с агиографическими параллелями придают «Сказанию ο Довмонте» характер светской биографии князя.

Ближе всего κ первоначальной редакции «Сказания ο Довмонте» текст, читающийся в Псковской первой летописи; однако ни в одном из ее списков «Сказание» не сохранилось в полном виде. Поэтому «Сказание ο Довмонте» публикуется в редакции Псковской третьей летописи (список РНБ, собр. Погодина, № 1413, XVI в.), которая не содержит больших изменений первоначального текста. Β публикуемом тексте опускаются некоторые даты, внесенные в него в более позднее время. Название «Сказание ο благовернемь князи Довмонте и ο храбрости его» заимствовано из Псковской второй летописи (ГИМ, Синодальное собр., № 154, XV в.), так как ни в одном другом списке этого произведения, в том числе и в списке, взятом для публикации, его нет.

РУКОПИСАНИЕ МАГНУША

Подготовка текста, перевод и комментарии Н. С. Демковой

ОРИГИНАЛ

В лето 6860. Рукописание Магнуша, короля свейскаго. Се язъ, князь Магнушь, король свейский, нареченый въ святомь крещеньи Григорий, отходя сего света, пишу рукописание при своемъ животе, а приказываю своимъ детемъ, и своей братьи, и всей земли Свейской: не наступайте на Русь на крестномъ целованьи, занеже намъ не посабляется.

Первие сего подьялъся местерь Бельгерь[101] и шелъ в Неву, и срете его князь великий Александръ Ярославич на Ижере-реце,[102] и самого прогна, а рать его поби.

И потом брат мой Маскалка, вшедъ в Неву, городъ постави на Охте-реце[103] и посадникы своя посади съ множествомъ немець, а самъ поиде за море. И пришед великий князь Андрей Александрович, город взя,[104] а наместники и немець поби.

И потом было намъ розмирие с Русью[105] 40 лет.

И потом за сорок лет с великимъ княземъ Юрьемъ Даниловичемъ взяли есмя миръ вечный[106] на Неве, земли есмя и воде учинили розделъ, кому чем владети, и грамоты есмя пописали и попечатали.

И потом за 30 лет,[107] язъ, Магнушь-король, того не порядя, поднялся есмь съ всею землею Свейскою, и вшед в Неву, и взя город Ореховъ и наместники есмь свои в городе посадилъ, и съ ними неколко силы моей оставих, а самъ есмь пошелъ за море. И потомъ новогородци пришед, город свой взяли, а наместниковъ и немець побили, которыи сидели в городе.

И язъ, того не порядя, за одинъ годъ, опять пошелъ к Орехову[108] съ всею Свейскою землею; и стрети мя весть, что новогородци под Ореховцемъ. И язъ опять пошел под Копорью,[109] и под Копорьею есмь ночь ночевал; и весть ко мне пришла: новогородци на украе земли. И язъ послышевъ, побеглъ за море; ино в валу парусовъ не знати; и въста буря силна, и потопи рати моей много на усть Неровы-рекы.[110] И пошелъ есмь в землю свою съ останкомъ рати.[111]