Том 9 (Конец XIV - первая половина XVI века, подъем общественного значения литературы)

Вступление, главы 1—6 и начало 7-й (до «врат» 2-х) публикуются по изданию: Сперанский М. Из истории отреченных книг, IV. Аристотелевы врата, или Тайная Тайных. С. 135—179, по рукописи XVI в. Вильнюсской публичной библиотеки, ОР, № 272 (222), лл. 1—23. При переводе были учтены особенности еврейской версии «Тайной Тайных», наиболее близкой к древнерусскому варианту памятника. Отсутствующее в Вильнюсской рукописи начало (до слов «преступили персове к послушенству Александрову») и пропуск после л. 2 об. (со слов «некоему слузе своему надежному» до слов «Александре, не отпускай») восполнены по рукописи XVI в. Бодлеанской библиотеки, № 15, с. 1—2, 6—13. По той же рукописи внесены основные исправления. Целый ряд исправлений сделан по рукописи 1685 г. (БАН, собр. Археографической комиссии, № 97 (229)); одно — по рукописи XVII в. (РГБ, ф. 310, собр. Ундольского, № 750, л. 57). Наши конъектуры делятся на две группы: в первую входят чтения, которые, будучи испорчены в Вильнюсском списке, не могут быть исправлены по другим доступным нам рукописям, подвергшимся русификации, так как в них на соответствующем месте стоит русский эквивалент западнорусского слова; во вторую группу входят чтения, испорченные во всех доступных нам списках. За предоставление копии с рукописи Бодлеанской библиотеки и за ценные советы благодарим В. Райэна (Великобритания). В комментариях использованы наблюдения над арабским текстом «Secretum Secretorum» в работе: Manzalaoui M. The pseudo-Aristotelian Kitāb Sirr al-Asrār // Oriens. 1974. Vol. 23—24.

СКАЗАНИЕ ОБ АРИСТОТЕЛЕ

Подготовка текста, перевод и комментарии Д. М. Буланина

ОРИГИНАЛ

СКАЗАНИЕ О ЕЛЛИНСКОМ ФИЛОСОФЕ, О ПРЕМУДРОМ АРИСТОТЕЛЕ

При Аминфе, царе макидонстем,[744] был еллинский философ Аристотель премудрый, учитель Александра, царя макидонскаго.[745] Ученик же бе Платона, философа еллинскаго; иже всех превзыде в научении платонских учениковъ премудростию, и разумом, и всякими философскими и риторьскими учении и наказании. Любим же бе и знаем Аминфием царем для премудрости и разума его. Бе же се Аристотель премудрый от страны Стачеритския, отца же богата и славна мужа именемъ Ничемача.[746] Образ же имел возраста своего средний, глава его невелика, глас его тонокъ, очи малы, ноги тонки; а ходилъ в разноцветном и хорошом одеянии. А перьстней и чепей золотых охочь был носити.

А говорил и писалъ въ книгах своих сице: «Неусыпно естество Божие, бытие не имущи начала, от него же все крепъкое существится словом», и прочая. И ины многыя мудрости написал и о немощах нутренних изъявил.[747]

А самъ умывался в судне маслом древяным теплым.[748] А какъ ложился на одре постеля своея спати, и онъ держалъ в руце своей яблоко меденое, а подъ яблоком у постели своей ставил умывалницу великую, медяную же, того ради, да егда уснетъ сном глубоким, и послабеетъ крепость плоти его, и выпадет то яблоко меденое из руки его и падет во умывалницу. И учинится стукъ и зукъ от обоих сих, и разшумит его от сна глубокаго, и будет яко не хотяй сна. И то была мера времени сна его.

Некогда же убо премудрый Аристотель вопросим бысть о философии и о свободных мудростех. Он же о философии отвеща: «Могу живущи то зделати без веления, что иный толь не сотворит по закону и с понуждением». А о свободных мудростех[749] рече: «Корени свободных мудростей и горки суть, но плоды их велми сладки». И паки вопросим бысть от любопремудрых: «Что, — рече, — польза человеку тому, иже вместо истинны и лжу глаголет?» — он же тако к ним отвещал: «Егда тот человекъ и правду скажет, и онъ не веренъ будетъ».

А о дружбе рече, еже убо едино души во многих телесех живление бывает. К нему же паки реша: «Како бывают советы и беседы ученому человеку с неученым?» Он же к ним отвещалъ: «Яко же и мертвый не требует от живаго ничто же, тако и неученый человекъ не приобщается совету ученаго человека ничим же. Учение бо, — рече, — во обители угодно и во обиде помочно».

Некий человекъ брань износя и хулы глаголаше ко Аристотелю. И отшед, и абие возвращся и рече: «Не в досаду ли ти есть о семъ, еже ти пред очима брань и хулу изнесох?» Аристотел же к нему отвещал: «А язъ на тобя в тое пору не възглянулъ». И паки той же человекъ рече Аристотелю: «Слышах, — рече, — другаго человека, иже за очи велию ти брань творит и хулы тебе глаголет». Он же к нему отвещал: «Человече, егда от него прочь отиду, вели ему и бити меня».

ПЕРЕВОД

СКАЗАНИЕ ОБ ЭЛЛИНСКОМ ФИЛОСОФЕ, О ПРЕМУДРОМ АРИСТОТЕЛЕ