Тотальность иллюзии

Прежде всего, необходимо упомянуть то, что считается пусть и не совсем неправильным, но чем-то не слишком лицеприятным. Вы можете менять нижнее бельё и реже раза в день, потому что вряд ли кто-то станет проверять его состояние. И хотя последний пример оправдывается понятиями, связанными с гигиеническими соображениями, он ясно указывает на человеческую склонность к индоктринации. Делать что-то нужно потому, что так нужно. И, несмотря на то, что это явная бессмысленность и тавтология, иного объяснения просто не существует.

Во-вторых, есть представления о норме. Поведение, не вписывающиеся в данное прокрустово ложе, автоматически отбрасывается или выводится в область приватного, в которую допускаются лишь самые близкие люди. На самом деле нет никаких чётких границ, что считать адекватным, а что – не очень. Идти по улице, насвистывая любимую мелодию, вроде не запрещено, но кого-то это обязательно выведет из себя, и вы не станете так поступать потому, что так считаете. Подобные воззрения составляют часть любого человека, ещё сильнее ограничивая его оттого, что он не знает содержимого голов окружающих. Это своеобразный порочный круг, единственная возможная стратегия в котором ещё сильнее себя сдерживать. Как итог – почти полное отсутствие тому, как ведут себя другие.

Конечно, последнее обстоятельство крайне сильно зависит от степени свободы в данном конкретном обществе. Но даже и в наиболее продвинутых или, напротив, панибратских существует постоянно сжимающаяся удавка вокруг доступных вариантов поведения. Потенциально это приводит к столь строгому этикету, что любое отклонение от выработанной нормы будет рассматриваться чуть ли не как преступление. Однако и в противоположном случае эмансипация никогда не дойдёт до того, чтобы избавиться от предписаний совсем.

В-третьих, существуют так называемые удобные действия. Комфорт в данном случае принадлежит, скорее, общественным, нежели индивидуальным воззрениям, но по понятным причинам предполагается, что всё обстоит ровно наоборот. По крайней мере, отчасти этот аргумент может быть оправдан. Скажем, открывать дверь зубами реализуемо, но лучше использовать для той же цели руки. Но в других отношениях подобные соображения ничего не значат. Например, направленность дорожного движения – фактор сугубо исторический, но одновременно влияющий на расстановку потоков и вне автомобильных трасс.

Хотя я об этом ещё и буду говорить ниже, стоит отметить, что в некоторой степени комфорт обуславливается строением нашего организма. Скажем, тот факт, что большинство людей – правши, предопределяет вид и расположение многих устройств. Кроме того удобство – понятие плавающее и во многом зависящее от обстоятельств, в рамках которых он рассматривается. Контекст в данном случае вносит существенную лепту в то, каковы окажутся правила.

В-четвёртых, есть действия, как представляется, более эффективные, а, соответственно, приносящие больше выгод по сравнению с их альтернативами. Возвращаясь к фразам, используемым для признания в любви, следует указать на то, что количество произносимых слов – важный фактор в процессе выбора. Помимо прочего непрямая речь склонна к эвфемизмам, которые могут быть непонятны адресату. Но, тем не менее, это весьма слабое оправдание. Сами по себе подобные способы оценки навязываются извне. Если, к примеру, вы тратите больше времени на чтение некоего текста, то это ещё не означает, что иной способ его усвоения с меньшими затратами времени при прочих равных был бы более предпочтителен. Это соображение подводит нас ко второму вопросу, озвученному вначале. Почему мы совершаем некоторые действия, несмотря на то, что те не всегда лучше?

Как я уже говорил, оценочные категории усваиваются в процессе социализации. Один человек красивее, умнее, толще, выше и т.п. другого потому, что они сравниваются. Как вообще можно сопоставить совершенно разных индивидов – не совсем ясно. Однако в силу нашей социальной природы мы просто-таки одержимы подобным занятием. Ради этого изобретается невероятное количество маркеров, которые на поверку мало что значат. Тем не менее, вне их, по видимости, общество бы оказалось за пределами реализуемости.

Если, скажем, вы усвоили один способ завязывания шнурков, то в обучение иному вы должны будете вложить дополнительные ресурсы, которые могут быть отданы на другие виды деятельности, разумеется, не обязательно более эффективные, желательные, интересные и т.д. Это большое препятствие на пути образования. Даже если человек справляется с чем-то плохо – конечно, в устоявшихся категориях – ему, всё равно, не захочется перепрофилироваться потому, что это требует усилий, которые, что стоит отметить, уже на самом деле приложены.