Тотемские воры, разбойники и ведьмы

А Васька Груздев у пытки на очной ставке из дву пыток и из дву стрясок во всем запирался, что, де, ево тем всем он клеплет напрасно; а с ударов наплечного мастера кнутом девять хвостов, новые пополам перевивались, и кнут ево Ваську нял худо»[58].

К сожалению, конец расспросных и пыточных речей отсутствует. Чем закончилось дело Герасима Харабардина, точно неизвестно. По мнению Александра Быкова, законодательство о фальшивомонетчиках в XVII веке часто менялось. Сначала их казнили, заливая рот свинцом или собственной продукцией, потом, после 1648 года, наказание смягчили, рвали ноздри, жгли на лбу клеймо «вор» и ссылали в «дальние городы» и в Сибирь.

Иногда одновременно применялось и старое законодательство, и новое, «судя по винам». В любом случае, судьба Харабардина и его подельников печальна. Две пытки и две «стряски» на дыбе наверняка уже сделали из Гераськи инвалида.

Подробности совершённых Харабардиным 15 грабежей на Большой дороге в деле не приводятся. Упоминаются лишь имена нескольких жителей Царевской волости, которые ходили «на татьбу» вместе с Гераськой, — это Куземка Самойлов сын Фоминский, Нестька Леонтьев, — да имена выходцев из разных волостей Тотемского и Вологодского уездов, объединившихся в разбойничью шайку под руководством атамана Сеньки Афанасьева, бобыля из Сяменжевской волости. Все вместе они участвовали в нападении на жителей Тиксненской волости Петрушку Антипина и сына его Замятку. Вскоре «тати» тоже были пойманы и приведены в Тотьму для дознания. Интересно, что у атамана Афанасьева в наличии имелось тридцать алтын фальшивых денег, но он «те деньги бросил, для того, что с них полуда обилась вся».

Таким образом, расследование дела о разбойниках и фальшивомонетчиках было завершено. Все фигуранты получили наказание в соответствии с законами того времени. Воевода Орлов с достоинством «отчитался» перед царём в «Распросных и пыточных речах».

Кстати говоря, сам Пимен Орлов оставил о себе недобрую память в Тотьме. Он прославился своей неуёмной жадностью. Приехав в Тотьму летом 1666 года, новый воевода сразу потребовал себе 120 рублей да ежемесячно затем — по 12 рублей. Плюс за год работы он установил побор в 600 пудов зерна, 6 варь пива, «по полти мяса и корби льну с сошки». Вдобавок Пимен Савельевич брал по 30 рублей ежегодно с ямщиков и водовозов, да по 50 рублей на сено для своих лошадей. Многочисленной его семье и челяди нужно было нести «в почесть» чуть ли не каждый день мясо, рыбу, пиво, калачи; не отказывались они и от денег… Такая «прожорливость» нового воеводы возмутила весь посад, земской мир пожаловался в Москву, и воеводу сместили через восемь месяцев пребывания в Тотьме[59].

За что сожгли «Жонку Федоску»?

Скандальный роман череповецкой писательницы Елены Колядиной под названием «Цветочный крест» в своё время наделал много шуму[60]. Этому способствовало и присуждение его автору в 2010 году за упомянутое произведение премии «Русский Букер». Особенно много роман ругали учёные-историки, утверждая, что таким (в изображении череповчанки) наше прошлое никогда не было и не могло быть. На эти упрёки писательница отвечала, что сочинила отнюдь не историческое произведение, а «весёлую тотемскую галиматью». Основной сюжет «Цветочного креста» был построен вокруг приключений жительницы посада Тотьма Федосьи, которую в конце романа сжигают на костре. Действительно, в 1674 году в Тотьме на реке Сухоне была казнена огнём «жонка Федосья»…

До Елены Колядиной на этот сюжет местной истории уже обращали внимание многие исследователи Русского Севера. Первым данный исторический факт обнародовал известный русский историк С. М. Соловьев в своём труде «История России»: «сожжена была в срубе, при многих людях, женщина Федосья, по оговору в порче: при казни она объявила, что никого не портила, но что перед воеводою поклепала на себя, не претерпя пыток»[61]. Чуть позже это сообщение слово в слово перепечатал в своей книге «Город Тотьма», изданной в 1886 году, один из первых тотемских краеведов В. Т. Попов[62]. Спустя несколько лет случай с Федосьей использовал в качестве иллюстрации к нравам русского общества XVII века известный бытописатель С. В. Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903)[63]. В дальнейшем различные советские историки и краеведы лишь повторяли фразу о казни Федосьи либо из труда С. М. Соловьёва, либо из книги С.В.

Максимова, не добавляя при этом ничего нового. А что же произошло в Тотьме в 1674 году на самом деле?