Товарищ Цзян Цин. Выпуск первый

В те годы Цзян Цин совершила две поездки по сельским районам, оба раза инкогнито[266]. Не многие руководящие товарищи знали, кто она, а перед населением она выступала под своим девичьим именем — Ли Цзинь. Обе поездки были связаны, каждая по-своему, с аграрной реформой. Во время первой поездки, продолжавшейся восемь месяцев, Цзян Цин изучала историю жизни У Сюня — знаменитого в ⅩⅨ веке просветителя, влачившего сначала нищенское существование. Вторая поездка длилась три месяца и целиком была связана с осуществлением аграрной реформы.

Цзян Цин рассказала, что в декабре 1950 года был выпущен фильм «Жизнь У Сюня», который демонстрировался по всей стране[267]. Обеспокоенная тем, как он будет истолкован, она сделала предварительный доклад об истории создания фильма и написала статью, где подытожила некоторые свои исследования. Когда статья появилась в печати, «враг был обезоружен», сказала она зловещим тоном, и фильм был немедленно снят с экрана. После этого он демонстрировался лишь избранным лицам и никогда больше не показывался широкой публике. Эта статья, однако, была лишь началом изнурительной исследовательской работы.

На первый взгляд легенда об У Сюне (Цзян Цин не рассказала её подробно) могла показаться простой историей об успехе последователя конфуцианства. У Сюнь совершил удивительный, хотя и не невозможный социальный скачок: из среды неимущих он попал в ряды правящего класса. Вопрос о том, каким образом это ему удалось, привлекал внимание ведущих мыслителей[268] на протяжении более столетия. Цзян Цин была первой, осветившей этот вопрос с марксистских позиций.

Роль Цзян Цин в исследованиях об У Сюне не была известна, пока она мне о ней не рассказала. Сама же легенда об У Сюне пользуется в Китае широкой известностью. Вот вкратце её содержание. У Сюнь родился в 1838 году в деревне Учжан уезда Танъи провинции Шаньдун. Он происходил из бедной семьи и был младшим из семерых детей. Его родители умерли молодыми, и, для того чтобы выжить, он был вынужден просить подаяние. Но он не потреблял всего, что получал, а экономил, как только возможно. К своим денежным накоплениям он относился как к капиталу, отдавая их под проценты помещикам и ростовщикам. В конце концов он занялся спекуляцией землей. В 50 лет У Сюнь осуществил мечту своей жизни, бросив вызов правителям маньчжурской династии: самостоятельно основал школу, дававшую бесплатное образование детям бедняков. Первую такую школу он создал в городе Люлинь, недалеко от его родной деревни, вторую — в уезде Куаньтао в 1889 году, третью — в городе Линьцин в год своей смерти (все три — в провинции Шаньдун)[269].

Необычная история У Сюня вызвала различную реакцию. Представители старого правящего класса были польщены тем, что бедный человек стремился подражать им — помещикам и джентри. Реформисты прославляли его вклад в организацию образования для бедных — дело, угодное как сторонникам конфуцианства, так и демократическим кругам. Реакция коммунистов была замедленной, пока Цзян Цин не занялась этим вопросом. Длительное благоговение перед У Сюнем, заявила она, было опасным, поскольку уводило в сторону от решения стоявших перед страной задач: свержения класса помещиков, развенчания конфуцианских классиков, разоблачения догмата реформизма (с коммунистической точки зрения реформизм равнозначен ревизионизму; см. Лю Шаоци) о том, что просвещение ведёт к ликвидации классовых противоречий и к успехам в социальном и политическом развитии. По мнению Цзян Цин, У Сюнь изменил пролетариату, сотрудничая с последователями конфуцианства, и в какой-то степени был капиталистом.

Интерес к У Сюню пробудился у Цзян Цин, когда она увидела фильм, в котором давалось модернизированное толкование легенды. Этот фильм начал сниматься китайской кинокомпанией незадолго до Освобождения под руководством Сунь Юя, обучавшегося в США. Работу по завершению съёмок возглавили Чжоу Ян и Ся Янь. Цзян Цин возражала против того, как они это делали, но никто не принимал её слова всерьёз, она не могла воспрепятствовать съёмкам фильма в том духе, в каком задумали постановщики. Тогда она попыталась добиться, чтобы кто-нибудь хотя бы написал статью, критикующую реформистскую направленность фильма. Она встретилась с заместителем министра культуры Чжоу Яном и предложила это ему. Он высмеял её идею и заявил: «Я могу вытерпеть немного реформизма».— «Ну и оставайтесь со своим реформизмом»,— крикнула она и, хлопнув дверью перед его носом, ушла к себе.