Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Если семью жениха знали недостаточно, сторона невесты ссылалась на необходимость провести собственную «думу» – совет с родственниками невесты. Это требовало некоторого времени, чтобы собраться и отдельно от сватов обсудить брачное предложение. Согласия на брак еще раз спрашивали у девушки. У невесты могли быть свои резоны в согласии или не согласии идти замуж за конкретного жениха. Например, очень неохотно водлозерские девушки шли замуж в деревню Вама. Этот стереотип поведения местных невест нашел отражение в частушке:

Не пойду на Ваму замуж,
Там высокая гора,
Не велика моя сила,
Тяжело носить вода.

(НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 73/185)

Откровенно применять насилие к девушке, принуждать ее к нежеланному замужеству было не принято. Каждый в Водлозерье знал пословицу: «Не пришлись телом, не приделаешь и делом» (АНПВ, № 2/73, л. 20), т. е. колдовством.

Невеста кланялась в ноги родителям и говорила о своем решении. Она могла без указания мотива отказаться от предложенного замужества, но отказ ее не означал полного провала миссии сватов. Если родители девушки были склонны заключить брак, то оставалась надежда, что ее удастся уговорить. У родителей и родственников невесты также могли возникнуть сомнения, стоит ли девушку отдавать замуж в малознакомую семью. В подобных случаях сватам говорили, что требуется на месте ознакомиться с хозяйством жениха. Таким образом, в случае отказа невесты выходить замуж или при невозможности быстро собрать родственников на «думу», а также при необходимости съездить ознакомиться с хозяйством жениха ответ откладывался. Следовательно, откладывался и этап просватовства. Подобный исход, тем не менее, расценивался как частичная удача сватов. Поэтому домой они могли уехать с колокольчиком, звенящим под упряжной дугой.

Несогласие девицы идти замуж обычно преодолевалось. Девушку, как правило, начинали уговаривать все родственники и знакомые. Они расхваливали достоинства жениха, а часто выдвигали веский в условиях деревенской жизни довод: невозможность выдать замуж младших сестер, пока старшая остается незамужней. Для уговаривания невесты сторона жениха иногда посылала к ней знакомого колдуна. Приехав к девушке, колдун беседовал с ней. Потом как бы невзначай проводил по волосам и спине («по хребту») девушки своей ладонью. Этот прием, как говорят, действовал неотразимо (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 53). По некоторым сведениям, сторона невесты прилагала все усилия, чтобы не допустить «приаминивания» ее магическим специалистом (Там же, д. 1135, л. 9, 22). Ведун или колдун[24], чтобы склонить девушку к замужеству, мог также усадить ее на подушку, в которую заранее читался специальный заговор (Кузнецова, 1997, с. 112–113). Девушка, сама не зная почему, соглашалась, жених ей начинал нравиться. Карелы из Сямозерья, эвакуированные в годы Великой Отечественной войны в Водлозерье, исполняя данное действо, утирали платком лицо и щеки невесты и этим платком проводили по ее волосам и спине (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 489, л. 63).

У колдуна Колеца с Пелгострова был свой магический способ: «…в воронец три раза ударит, и говорят там, что… Потом (невесте) скажет: “Никуда не денешься, следом побежишь”» (АНПВ, № 1/85, л. 9). Если магические действа не вызывали нужного воздействия, колдун начинал угрожать девушке порчей, поскольку не желал позорить свое имя. Колец, как утверждают водлозеры, не раз осуществлял свою угрозу. Приведем пример. Девушке, отказавшей его протеже, он заявил: «За этого парня не пошла, значит, ни за кого больше замуж не пойдешь». Говорят, что лицо этой девушки еще лет 20 оставалось красивым, но на следующий день после отъезда Колеца пальцы ее рук так скрючило, что она лишилась возможности делать крестьянскую работу, а могла только шить на швейной машинке. Поэтому никто ее не взял замуж (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 164/72; АНПВ, № 2/73, л. 20). Памятуя об этом и подобных ему случаях, девушки обычно поддавались на уговоры Колеца и других колдунов. Так что содействие колдуна в выдаче девушки замуж, как правило, бывало более или менее удачным. Иногда магическим способом удавалось лишь склонить девушку к заключению брака, но не «слюбить» пару. Рассказывая об этом, водлозеры обычно вспоминают трагичную историю судьбы Ольги Мачехиной из деревни Маткалахта, которую выдали замуж при помощи Колеца за нелюбимого ею парня. Говорят, что муж «ее даже за косы привязывал, за лодкой таскал по воде», чтобы с ним была, из дому не убегала. Она же «потом задавилась, в петлю ушла» (АНПВ, № 1/85, л. 9).