Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

С завершением обряда крещения, согласно «теории перехода» А. ван Геннепа, преодолевалась сакраментальная «грань», отделяющая холостое состояние человека от состояния в браке. Юноше и девушке предстояло пройти через серию «восстановительных» обрядов, в результате которых легализовалось их новое состояние в обществе в качестве мужа и жены. С момента венчания новобрачных переставали звать «женихом» и «невестой», начинали величать «князем молодым» и «княгиней молодой».

После венчания молодые садились в одни сани (или лодку), причем от крыльца церкви молодой нес молодую на руках, чтобы той не довелось «переступить через порчу». К дуге лошади жениха, запряженной посередине, привязывались два колокола – видимо, для того чтобы молодые потом всю жизнь прожили парой. Дополнительный перезвон создавали бубенцы на сбруе лошади молодых. По пути домой молодым полагалось молчать как можно дольше. Верили, кто первый слово вымолвит, тот всю жизнь потом будет подчиняться другому супругу (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 73/96).

Поскольку свадебная порча в Водлозерье иносказательно называлась «закрыванием свадьбы», в стоящих около дороги домах ворота на двор не закрывали, чтобы, согласно магии уподобления, не случилось «закрывания» свадьбы, т. е. свадебной порчи (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 53). Когда свадебный поезд проезжал через деревни, их жители жгли у дороги солому, чтобы отогнать порчу от жениха, невесты и всего свадебного поезда (Там же, д. 489, л. 33–34). Во многих деревнях, готовясь к проезду молодоженов, специально сооружали «свадебные ворота» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 50, д. 1135, л. 10). Для этого в снег вкапывали по обеим сторонам дороги по столбу, а вершины столбов соединяли веревкой, на которую вывешивали вышитые полотенца и нарядные ткани. Под воротами разжигали из соломы линию огня, через которую дружка проскакивал верхом на коне под крики «Ура!» и выстрелы из ружей. Молодые же, чтобы им разрешили проехать в эти ворота, должны были откупаться водкой и недорогими угощениями. Получив выкуп, жители кричали им благопожелание «Тонь бы вам праведна!»[28] и зажигали солому по сторонам дороги, многократно скандируя: «Ура, ура, ура!»

Иногда ворот не делали, а просто перегораживали дорогу веревкой с красными лоскутками и требовали с поезжан выкуп водкой (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 201). Если не получали водки, все равно кричали «Ура!», но переворачивали сани с молодыми и катали их по снегу, пока дружка не откупится конфетами, печеньем или пряниками (То же, л. 202). Поэтому свадебный поезд, не располагающий запасом подарков, чужие деревни, по возможности, объезжал стороной. Но если знали, что в деревне живет известный колдун, заворачивали к его дому, чтобы вручить в подарок водки или отрез материи (Там же, д. 490, л. 53).

Некоторые водлозеры желали получить выкуп со свадебников не для общества, а лично для себя. С этой целью они прятали за сугробом у дороги медвежью голову или шкуру, протягивали поперек дороги нитку, смазанную медвежьим жиром, либо намазывали им один-два кола, воткнутые в придорожный сугроб (Там же, д. 489, л. 80; д. 490, л. 53–54). Среди водлозеров было немало таких стариков, про которых говорили, что у них «бутылка с медвежьим жиром всегда наготове» (Там же, д. 404, л. 202). Лошади, почуяв запах медведя, вставали на дыбы, выворачивались из оглоблей, падали на дорогу, опрокидывая в снег людей, и дальше не шли, сколько бы их ни погоняли. Иногда поперек дороги насыпали дорожку из свежих углей, присыпали сверху снегом и утаптывали. Эффект был тем же. Люди думали, что это колдовство. Получив бутылку водки, мнимый колдун, шепча себе нечто неразборчивое под нос, обходил лошадей и проводил им по мордам носовым платком, смоченным в керосине. Перестав чуять запах медведя либо гари от углей, лошади успокаивались, поднимались и бежали дальше. Никогда подобной шутки не позволяли себе водлозеры, если в качестве дружки в свадебном поезде ехал настоящий колдун. Шутка эта также не проходила, если свадебный дружка сам знал о такой уловке и хранил в кармане платок, смоченный керосином (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 73/87). Если молодые при такой остановке свадебного поезда выпадали из саней, люди смотрели, покатились ли они в одну или же в разные стороны. Считалось, что покатившимся в разные стороны молодым судьба не даст долгой совместной жизни (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 677, л. 9). Настоящие колдуны останавливали свадебный поезд без вышеназванных уловок, собственно магическими средствами. В этом случае надо было ехать в деревню, где жил другой колдун или же ведун, за помощью. Колдуну за услугу молодые дарили четверть (3 л) водки или же деньги на покупку этой водки. Так или иначе, но свадебники всегда добирались до дома молодого, на крыльце которого родители уже поджидали сына и невестку из церкви.