Трагедия Русской церкви. 1917–1953 гг.

С 1923 г. епархией не управлял, но проживал в подмосковных монастырях, затем в Понетаевском и Дивеевском монастырях, а после их закрытия (1927 г.) снова под Москвой, на даче.

В последние годы с 1927 г. переехал на жительство в г. Арзамас.

Состоял с 1927 г. в скрытой оппозиции к Московской патриархии, не принимая назначений и не выступая на общественных богослужениях, примыкал всецело к одинаково с ним настроенному еп. Серафиму (Звездинскому). «Много огорчений причинял этим покойному патриарху (тогда митрополиту) Сергию», – пишет митр. Мануил.

Еще с первых лет своей жизни в Чудовом монастыре «старчествовал». Имел много почитателей в Москве и за Москвой. Проживая в Арзамасе и под Москвой, он постепенно сокращал круг своих активных почитателей, замыкаясь и изолируя себя от общения с широкими массами верующих. Духовный писатель. Помещал свои статьи в журнале «Голос Церкви» и др. церковно-богословских журналах. Оставил печатные дневники за целый ряд лет (оттиски из «Голоса Церкви», сборник рукописей: семь воспоминаний об известных в годы проживания его в Москве (1904–1923 гг.) церковных деятелях, лично ему известных. Сюда вошли следующие биографии: строителя Зосимовой пустыни схиигумена Герасима, великого старца той же пустыни слепца иеросхимонаха Алексия, воспоминания об о. Иоанне Кронштадтском, черты из жизни четырех известных в Москве настоятелей московских церквей отцов протоиереев Алексея Мечева (с Маросейки), Василия Постникова, Николая Смирнова (Кадашевского) и Александра Стефановского. Сохранилась еще его интересная переписка с родными и вторая глава его автобиографии. Все эти рукописи отпечатаны и в настоящее время составляют в переплете объемистую книгу.

«Как составленные им биографии, так и его автобиография и переписка будут помещены в качестве приложения к Каталогу в особом томе», – обещает митр. Мануил (у нас этого тома нет. – Л.Р.).

Труды

1. Преподобный Макарий Египетский. М., 1911.

2. «Гефсимания» (Краткие сведения о Гефсиманской женской общине). М., 1911.

3. Духовный дневник // Голос Церкви. 1912–1916 гг. Отд. изд. М., 1910–1912 гг.

4. К годовщине прославления святителя Иоасафа Белгородского // Голос Церкви. 1912. Сент.

5. Светоч Православной Церкви Христовой – преп. Макарий Египетский // Голос Церкви. 1913. Февраль – март.

6. Акафист преподобному Арсению.

7. Творения преп. Макария Египетского в их систематическом изложении // Голос Церкви. 1913. Апрель – декабрь.

8. Духовная беседа // Голос Церкви. 1914. Январь. С. 30–37.

9. Доброе житие // Голос Церкви. 1914. Январь. С. 33–47. Отд. изд. М., 1914.

10. Древнехристианская практика причащения Св. Тайн, в связи с современной – в Православной церкви // Голос Церкви. 1914. Февраль, март, апрель.

11. О священстве // Голос Церкви. 1914. Май. С. 41–60.

12. Речь при наречении его во епископа Серпуховского, вик. Московской епархии // Голос Церкви. 1914. Сентябрь. С. 19–26.

13. Речь, сказанная в Московской Городской Думе 22 июля 1914 г., перед открытием чтения для рабочих // Голос Церкви. 1914. Октябрь. С. 22–23.

14. Речь, сказанная в Моск. Политехническом музее 22 авг. 1914 г. перед открытием чтения для рабочих // Голос Церкви. 1914. Октябрь. С. 24–27.

15. Речь на современные темы // Голос Церкви. 1915. Январь. С. 60–64.

16. «Воспоминания о семи церковных деятелях» (рукопись).

17. Автобиография (рукопись).

Церковные Ведомости. 1914. № 22. С. 257, 261.

Церковные Ведомости. 1916. № 50. С. 434.

Приб. к «Церковным Ведомостям».1914. № 24. С. 1096.

Голос Церкви. 1914. Июнь. С. 213–215.

Голос Церкви. 1914. Сентябрь. С. 20–22.

«Состав Св. Правосл. синода и Российской церкви иерархии на 1917 г.» С. 22–23.

Рукописные фонды: патриарха Сергия (ФПС) и архиепископа Мануила (ФАМ).

Примеч. Л.Р.: А.Э. Левитин сообщает, что в 1962 г. он имел сведения, что архиеп. Арсений еще жив. Мы имеем сведения, что он был еще жив в 1968 г.: отцы Н. Эшлиман и Г. Якунин были с ним в переписке, причем заслуживающий доверия свидетель подтверждал, что письма приходят именно от него.

Архиеп. Зиновий (Дроздов)

Родился 14 июля 1875 г.

В 1897 г. окончил Костромскую духовную семинарию и рукоположен в сан иерея. Овдовел.

В 1904 г. окончил СПб духовную академию со степенью канд. богословия.

В 1903 г., будучи на 4-м курсе, пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. 14 августа 1904 г. командирован Св. Синодом иереем на госпитальное судно «Орел».

23 сентября 1905 г. назначен преподавателем в Вятскую дух. семинарию.

28 сентября 1906 г. – смотритель Кутаисского дух. училища.

С 14 июля 1907 г. – правитель канцелярии экзарха Грузии.

12 сентября 1907 г. возведен в сан архимандрита.

С 13 июля 1908 г. – смотритель Екатеринбургского духовного училища.

С 22 января 1909 г. – ректор Кишеневской дух. семинарии.