Трактат о космическом огне

Ко времени Третьего посвящения происходит удивительная трансформация. Внешняя сфера начинает переливаться всеми цветами радуги и имеет большой радиус; потоки циркулирующей в ней электрической энергии становятся столь мощными, что выходят за периферию сферы, напоминая лучи солнца. Девять лепестков полностью раскрыты, образуя изящную оправу для центральной драгоценности, их великолепный оранжевый оттенок теперь расцвечен многими цветами, цветами доминирующего эгоического Луча. Треугольник в основании становится ярче и сверкает, три его вершины являют собой сверкающие малые огни, представляющиеся взору ясновидящего семеричными световыми вихрями, свет которых циркулирует от вершины к вершине быстро движущегося треугольника.

Ко времени Четвертого посвящения треугольник настолько активизируется, что больше похож на стремительно вращающееся колесо. У него появляется аспект четвертого измерения. Три лепестка в центре раскрываются, являя «сияющую драгоценность». При этом посвящении действием электрического Жезла Могущества Иерофанта три огня мгновенно стимулируются нисходящим потоком электрической, или позитивной, силы от Монады, и их ответная вспышка даёт то слияние, которое разрушает всю сферу, рассеивает всякую форму и порождает тот миг равновесия, или паузы, когда «элементы поглощаются пылающим жаром». Познаётся момент наивысшего излучения. Затем – путём произнесения определенного Слова Могущества – великие Солнечные Ангелы вбирают обратно в себя солнечный огонь, тем самым окончательно рассеивая форму и, следовательно, – отделяя жизнь от формы; огонь материи возвращается в общий резервуар; постоянных атомов и каузального тела больше нет. Центральный электрический огонь сосредоточивается в атма-буддхи. Мыслитель, или духовная сущность, освобождается от трёх миров и сознательно функционирует на буддхическом плане. Между этими двумя стадиями, стадией неподвижной (хотя и самосознательной) инерции и стадией той лучезарной активности, что приводит к равновесию сил, простирается долгий ряд жизней.

В нашем исследовании перевоплощения Джив мы затронули три вопроса:

а) Об Аватарах, с намерением устранить путаницу в умах учащихся относительно некоторых типов их явлений. Далее мы будем заниматься только тем процессом, которому следуют обычные люди.

б) О Пралайе, с намерением пробудить в уме учащегося идею об интервалах покоя, обусловленных периодами активности.

в) О том, как выглядит эгоическое тело, и о его общей структуре, с намерением побудить учащегося к осознанию того факта, что эволюция влияет и на это тело, а не только на формы человека в трёх мирах. Результаты этого процесса взаимосвязаны, и по мере того как развивается низшее «я», то есть личность становится все более активной и мыслящей, эффект этого сказывается и на высшем теле. Поскольку эффекты эти накапливаются, не являясь эфемерными, как результаты в низших телах, эгоическое тело также активизируется и всё более энергично себя проявляет. К концу эволюционного цикла в трёх мирах наблюдается постоянный взаимообмен энергией; низшие формы озаряются светом и отражают высшее излучение; эгоическое тело – это Солнце низшей системы, тела которой отражают лучи, подобно тому как Луна отражает свет Солнца. Так эгоическое Солнце благодаря взаимодействию всё более возрастает в своем сиянии и славе. На высших уровнях имеет место подобное кратковременное взаимодействие между Монадой и её отражением – Эго, но лишь в будущей Солнечной системе это взаимодействие будет доведено до своего логического завершения.

Итак, кратко обсудив эти три темы, мы можем продолжить исследование Эго, ищущего проявления в трёх мирах. Давайте стремиться в своем мышлении интерпретировать все эти процессы в терминах энергии и силы.

«Древний Комментарий» гласит:

«Когда Искра касается четырёх фитилей, а духовный Огонь в своей троичной сущности встречается с тем, что должно гореть, вспыхивает Пламя. Его слабое мерцание при первом появлении кажется почти погасшим, но фитили тлеют и разгораются, и теплота удерживается. Таков первый цикл, именуемый циклом накаляющегося колеса.