Трактат о космическом огне

Далее, имеется притяжение того Планетарного Логоса, Жизнь Которого дополняет Жизнь нашего Логоса. Это должен быть Планетарный Логос, отзывающийся на вибрацию, гармонирующую с вибрацией нашего Логоса, но в союзе с Ним образующий то, что можно назвать или «Третьим», или Его доминантой в зависимости от обстоятельств. Здесь нет возможности открыть, означает ли данное сочетание нот, что наша схема поглотит то, что выражает ноту другой схемы, или наоборот. Это значит лишь то, что где-то в Солнечной системе есть планетарная схема (не обязательно одна из семи или из десяти), которая взаимодействует с нашей и потому неизбежно воздействует на эгоические группы. Следует также отметить, что, применительно к способу выражения Небесного Человека, эгоические группы – это центры энергии, и в конечном итоге именно они делают проявление Его плотного физического тела свершившимся фактом.

Наконец, имеется притяжение той планетарной схемы, которая эзотерически считается нашей полярной противоположностью. (Сказанное здесь относится и к другим схемам, так как закон остается в силе для всей Солнечной системы.)

Итак, становится очевидно, что истинная, эзотерическая астрология, стремясь объяснить природу Энергий, влияющих на любое человеческое существо, будет иметь дело с четырьмя видами силы:

1. Качеством Солнечной системы.

2. Качеством Логоса планеты, изливающимся через цепи, глобусы и круги в семеричной дифференциации.

3. Качеством планеты, дополнительной по отношению к нашей Земле.

4. Качеством притяжения планеты, полярно противоположной нашей Земле.

Это включает информацию, остающуюся пока глубочайшей тайной, которая, однако, откроется по мере изучения истинной психологии и в конце концов воплотится в четвертом основном положении, дополняющем три, содержащиеся в Прологе «Тайной Доктрины». Таким образом, будущие учащиеся будут знать четыре фундаментальных положения,^{312} чего и следовало ожидать в нашем Четвертом круге. Истинная астрология откроет природу этого четвертого положения несколько позже. В конечном счёте при исследовании природы Эго больше внимания будет уделяться планетарным влияниям и меньше – знакам Зодиака. Великие знаки Зодиака имеют отношение к Небесному Человеку и, следовательно, к Монаде каждого человеческого существа. Влияния же планет должны изучаться, чтобы выяснить качество Луча человека, причём, как указывалось выше, троичным способом. Человек – это Монада, поэтому он выражает малую часть охватывающей его жизни. В нынешней Солнечной системе он, в сущности, есть Эго.

Астрологам следует изучать каждую планетарную схему в свете Небесного Человека, рассматривая её как воплощение Планетарного Логоса и стараясь составить гороскоп планетарного Логоса. Они в этом не преуспеют, но сама попытка многому их научит и прольёт новый свет на этот труднейший предмет.

Рассматривая вопрос приспособления формы к вибрации, или построения проводника, который будет пригодным инструментом для Духа, следует иметь в виду, что:

1. Тип формы определяется качеством пребывающей в ней жизни.

2. Эти качества – совокупность атрибутов божественности, которые этой жизни удалось раскрыть.

3. Этих качеств, как можно было предположить, – семь.

4. Они также делятся на две группы: на те, что относятся к низшим принципам и которых поэтому четыре; и на те, что связаны с высшими и средним принципами и которых – три.

Это верно для всех людей, для Небесных Людей и для Солнечного Логоса, и между проявлением трёх высших принципов человека (которые, можно считать, демонстрируются в совершенном Адепте, Бодхисаттве) и проявлением трёх высших принципов Солнечного Логоса, которые демонстрируются в трёх главных аспектах, имеется таинственная аналогия. Они образуют единый принцип, демонстрируемый тремя способами. Так же обстоит дело и с непроявленной Монадой (непроявленной – с точки зрения низшего человека). Эта Монада может – на определённой, очень продвинутой стадии эволюции, намного превышающей стадию Адепта, – иметь своё одновременное тройственное проявление и выражать себя как Учитель в трёх мирах, как Бодхисаттва на своем собственном плане и как освобожденный Дхиани Будда; тем не менее, все три будут Одним, результатом великой духовной вибрации и будут исполнять тройственную работу, которая (с точки зрения трёх миров) может показаться работой трёх отдельных великих Существований. Они – формы трёх монадических «одеяний», которые единая Монада носит одновременно, как человек – три своих тела, функционируя в каждом из них по отдельности.^{313}