Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

2.2. Разновидность одержания, при которой нить жизни принадлежит истинному владельцу тела, а нить сознания - другой персоне, или сущности, - развоплощённой и страстно желающей получить выражение на физическом плане. Обыкновенно при отсутствии истинного владельца тела ситуация не внушает особых опасений, а иногда может оказаться даже благотворной, если позволить овладевшей сущности оставаться в своём владении. Я имею в виду случаи действительного удаления воплощённого Эго, оставляющего дом совершенно пустым. Это случается редко и следующее за этим одержание не представляет ничего возмутительного. В основном же одержание - это проблема двух, а то и нескольких личностей. Между ними разгорается конфликт, доставляющий множество неприятностей истинному владельцу тела. Случаи, о которых я говорю, неизлечимы, так как нет Эго, которое можно было бы активизировать, укрепляя волю или физическое состояние человека изгнанием оккупантов. Излечение возможно во многих случаях одержания, но не в тех, о которых идёт речь.

3. Связанные с бесконтрольностью астрального тела, превращающего своего владельца в жертву собственного неистового желания. В то же время его могучий интеллект создаёт неодолимую мыслеформу, воплощающую это желание. Подобные "астральные маньяки" представляют, пожалуй, самые трудные и печальные случаи, ибо в ментальном смысле они совершенно нормальны. Ум, однако, не в состоянии удерживать контроль и без труда отодвигается на задний план, оставаясь инертным и бесполезным, когда человек выражает (то яростно, то утончённо) какое-нибудь сильное желание. Это может быть желание убить, вкусить ненормального сексуального опыта или даже желание постоянного движения, то есть непрестанной активности. В этом нельзя усмотреть ничего необыкновенного, но я говорю не о нормальном выражении желаний, а о чём-то, что не поддаётся контролю и от чего нет иного средства, кроме защиты человека от него же самого и его собственных действий.

Эти три формы безумия, будучи неизлечимыми, не позволяют оказать психологическую помощь. Здесь возможно лишь облегчать состояние пациента, проявлять о нём надлежащую заботу и защищать от него общество, пока смерть не закончит эту интерлюдию в жизни души. Интересно, что подобные состояния гораздо чаще объясняются кармой родителей пациента или тех, на чьём попечении он находится, нежели его самого. Во многих таких случаях форма вообще не имеет личности, а лишь оживлённое тело, одушевляемое животной, а не человеческой, душой.

Мы говорим прежде всего о проблемах, возникающих в связи с ментальной природой человека и его способностью творить в ментальной субстанции. Есть ещё один аспект, который связан с силой мысли пациента и динамической стимуляцией его ума, вызывающей отклик в теле желаний, распространяющем ощущаемое ментальное побуждение и властное ментальное требование на всю низшую природу. Будучи достаточно сильным, это требование может вылиться на физическом плане в буйное и даже ожесточённое действие, несущее человеку огромные неприятности и превращающее его в антисоциальный элемент, противостоящий организованному обществу и силам законности и порядка.

Эти люди делятся на три группы, которые занимающимся психологией полезно обстоятельно изучить, поскольку число таких людей будет только возрастать вследствие неуклонного перемещения фокуса внимания человечества на ментальный план.

1. Те, кто будучи ментально интровертными, глубоко и основательно погружены в созданные ими же самим мыслеформы и ими же самими созданный мир мысли, сосредоточенный вокруг единственной динамической мыслеформы, которую они построили. Они неизменно приходят к кризису, который интересен тем, что окружающими может интерпретироваться как

1.1. Откровение гения, подобное, например, обнародованию великим учёным результатов фокусированного внимания и напряжённых размышлений.

1.2. Попытка выразить себя в каком-нибудь творческом начинании.

1.3. Яростное, подчас опасное выражение фрустрации, переполняющей человека, который силится привести к каким-то результатам то, что долго вынашивал внутри.

2. Всё это варьируется сообразно исходной оснащённости, с которой человек начал свою мыслительную жизнь на ментальном плане. В первом случае мы говорим о гении, во втором (при богатой эмоциональной натуре) - о работе творческого воображения, в третьем - о том, что считается в мире безумием, излечимым во времени и не постоянным по своим следствиям при условии, что обеспечивается эмоциональный выход в какой-либо форме творческого воображения. Такова суть борьбы для личностей 2-го, 4-го и 6-го Лучей.