Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

3. Те, кто достигает крайней самосознательности и сознаёт себя мыслительным центром. Они одержимы представлением о собственной мудрости, своих возможностях и творческих способностях и быстро приходят к полной самоизоляции, или обособленности. Это может привести к обострённой мании величия, повышенному интересу к самому себе и восхищению своим низшим "я", личностью. Эмоционально-чувственная природа желаний полностью подчиняется динамичному, эгоистическому образу мыслей - единственному образу мыслей, на который человек в этот период способен. Как следствие, мозг и вся активность физического плана подчиняются тому же и планомерно направляются на возвеличение человека. По степени тяжести это состояние зависит от эволюционного уровня и лучевого типа и - на ранних стадиях - вполне излечимо. Но если не пресечь его в самом начале, то человек становится недоступным, укрывшись под толстой бронёй собственных мыслеформ о себе и своей деятельности. Пока ещё излечение возможно, нужно постараться прекратить концентрацию субъекта на самом себе, прививая ему более возвышенные интересы, развивая у него общественное сознание и - если возможно - помогая ему установить контакт с душой. С таким состоянием нередко приходится бороться личностям Первого и Пятого Лучей.

4. Те, кто становится чрезмерно экстравертным, желая навязать собратьям собственные выводы (полученные в результате однобокой ментальной фокусировки). Очень часто этим страдают представители Третьего и Шестого Лучей. Сознание этих людей варьируется от исполненного благих намерений теолога и догматика-доктринёра, какие встречаются практически в каждой школе мысли, до фанатика, который, навязывая свои взгляды окружающим, отравляет им жизнь, и маньяка, настолько одержимого своими представлениями, что для защиты общества его следовало бы держать под замком.

Несложно представить, какие откроются перспективы, если педагоги и психологи (особенно те, кто специализируется на воспитании молодежи) будут говорить о том внимании, с которым следует относиться к выбору ценностей, к видению целого и к осмыслению вклада множества аспектов и подходов в целое. Это исключительно важно в юные годы, когда необходимо пройти очень трудную и многогранную адаптацию. Обычно слишком поздно обучать этому зрелых людей, которые так долго вынашивали и строили свои мыслеформы, что успели отождествиться с ними, утратив подлинную независимость. Разрушение одной или целой группы мыслеформ, поработивших человека, может вызвать такие серьёзные последствия, как самоубийство, длительное заболевание или фрустрация, которая обесценит жизнь.

Реально помочь здесь могут лишь два фактора. Во-первых, более широкая перспектива, твёрдо и с любовью предлагаемая человеком такой широты, что лейтмотивом его жизни является понимание; во-вторых, действие собственной души. Первый метод требует массы времени и терпения, второй может принести мгновенный эффект, как обращение, или заключаться в постепенном сносе стен мысли, которыми человек отгородился от остального мира и от своих собратьев. Трубы Господни - душа - могут вострубить и сокрушить стены Иерихона.{50} В ходе своего будущего развития научная психология овладеет методикой инициирования динамического действия души ради освобождения личности из заточения в неприступных стенах ментальной материи.

Проблемы, связанные с медитацией, и её результат: Просветление