Трансгендерное освобождение. Движение, время которого пришло. Марксистский взгляд на то, когда и почему возникло трансгендерное угнетение

Судьи Жанны обвинили её в том, что она воспитана как язычница. Церковные иерархи уже давно поносили её родную Лотарингию как пристанище язычества и ведовства. Крестьяне здесь даже во время жизни Жанны ещё цеплялись за кое-какие из старых верований и матрилинейных традиций. Ещё сохранялся обычай давать детям имя матери, а не отца.

Феодальные лендлорды вели непрекращающуюся войну против жителей коммун, противившихся крепостному порабощению. Превращение Жанны д’Арк и её родного края в козла отпущения подпитало эту контрреволюционную кампанию.

2 апреля 1431 г. инквизиция сняла обвинения в колдовстве; их было слишком тяжело доказывать. Так оставалось до 1451 года, когда инквизиция была уполномочена вести дела относительно колдовства.

Преступление трансвестизма

Жанна была осуждена за своё утверждение, что её трансвестизм был религиозным долгом, а свои видения она ставит превыше власти церкви. Многие историки и учёные рассматривали трансвестизм Жанны как непоследовательный. Дословный протокол допросов, однако, показывает, что судьи Жанны нашли её трансвестизм отвратительным и потребовали, чтобы она носила женскую одежду. Жанна отказалась, зная, что неповиновение навлечёт на неё проклятье.

Показания Жанны д’Арк в свою защиту раскрыли, как глубоко трансвестизм коренился в её личности. Она торжественно заявила:

«Ни за что на свете не дам я клятвы не вооружаться и не надевать мужскую одежду».

Жанне устроили устрашающую экскурсию по пыточной камере, ознакомив с орудиями пытки. Её отвели на кладбище и показали эшафот, который — как сказали её мучители — ждёт её, если она не покорится им. Испытав такое психологическое истязание и угрозу быть сожжённой заживо, 24 апреля 1431 года Жанна отреклась, повинившись в ношении одежды, нарушающей естественные приличия. Она согласилась подчиниться церковному авторитету и носить женскую одежду. Она была «милостиво» приговорена к жизни в тюрьме в женском платье, на хлебе и воде.

Через несколько дней она вернулась к мужскому платью. Её судьи спросили её, почему она так поступила, ведь облачиться в мужскую одежду означало верную смерть. Суд записал её ответ:

«Она сказала, что сделала так по своей собственной воле, что никто не принуждал её так поступать, и она сама предпочитала мужское платье женскому».

Инквизиция приговорила её к смерти за возвращение к мужскому платью, заявив, что она «возвращается снова и снова, как собака к своей блевотине». Жанна д’Арк была незамедлительно сожжена на костре.

Почему обвинение в трансвестизме было столь значительным?

Действительную причину можно обнаружить в указе, выпущенном факультетом Парижского университета 14 мая 1431 г., который осуждал трансвестизм Жанны и настаивал, чтобы её сожгли как еретичку. Эти церковные теологи объявили, что переодевание Жанны было «следованием обычаю язычников»[17].

Церковь была теперь единственным могущественным учреждением, цементирующим всю феодальную Западную Европу в одну политическую систему. Что ещё важнее, церковь была могущественнейшим феодальным лордом, претендующим на владение третьей частью земли католического мира.

Инквизиция, а позднее суды над ведьмами, были оружием террора и массового убийства, которые привели к ошеломляющим потерям человеческих жизней — от Ирландии до Польши. Многие крестьянки, включая многих лесбиянок, которые следовали старым сельским верованиям, были обвинены в ведовстве, подвергнуты истязаниям и сожжены. Трансгендерные люди, геи, арабы, евреи, учёные, травники и целители — всякий, кто бросал вызов или ставил под вопрос правящий класс и церковь, считался угрозой и уничтожался.

Это был контрреволюционный террор класса землевладельцев, нацеленный против своенравного и бунтарского крестьянства, а также новой мелкой буржуазии, которая становилась вызовом его классовому господству.

Пытка была правилом. Инквизиторы приходили, вооружённые не только Библией,— с огнём и мечом они приходили подавлять крестьянские восстания. Надвигающийся крах феодализма только подстегнул реакционный гнёт.

Трансгендерность упорствует

И всё же вопреки столетиям этой смертоносной кампании трансгендерность не была искоренена.

В средневековой Италии и Франции были настоящие фестивальные сообщества трансвеститов, известные как «Аббатства Беспорядка».

Наогеоргус[18] писал в «Папском королевстве» (1570) о масленичных гуляниях:

«И мужчины и женщины менялись своим платьем, мужчины в девичьем уборе, а распутные девки расхаживали одетые как мужчины…»[19].