Трансгендерное освобождение. Движение, время которого пришло. Марксистский взгляд на то, когда и почему возникло трансгендерное угнетение

«С ⅩⅥ века «сообщалось о шаманах-трансвеститах… среди арауканов, крупного племени, живущего в южном Чили и районах Аргентины. ‹…› Также сообщалось о шаманах-трансвеститах у гуахиро, скотоводческого народа северо-западной Венесуэлы и северной Колумбии, и техуэльче, охотников-собирателей Аргентины»[23].

«Трансвестизм также практиковался шаманами вьетнамской деревни, в Бирме, в Индии среди пардхи, народа охотников, и на юго-востоке, у лушаев[24], а также в Корее»[25].

О трансгендерности в религиозных церемониях ещё сообщается из Западной Африки:

«Одно из главных божеств пантеона Абомей — Лиса-Марон, фигура, включающая и мужчину и женщину; великий бог Шанго может представляться в мужском или женском образе; а современные шаманы в Бразилии поклоняются Янсану, „женомужу“»[26].

«Могущественный религиозный лидер кенийского народа меру, мугаве, считается дополнением к политическим вождям-мужчинам, а значит, должен являть пример женских качеств: он носит женские одежды и делает женские причёски; зачастую он гомосексуален, а порой выходит замуж. Среди квайяма, земледельческого и скотоводческого племени ангольских банту, многие предсказатели, гадатели и знахари носят женские одежды, выполняют женскую работу и становятся вторыми жёнами мужчин, другие жёны которых — женщины. Среди южноафриканских зулусов прорицаниями обычно ведают женщины, но примерно 10 процентов предсказателей — мужчины-трансвеститы»[27].

Трансгендеры из мужчин в женщины, которые, кажется, не имели особого религиозного значения, отмечались у пастушеских народов нанди в Кении, динка и нуэр в Судане, у земледельческих народов консо и амхара в Эфиопии, отторо в Нубии, фанти в Гане, овимбунду в Анголе, тонга в Зимбабве, танала и бара на Мадагаскаре, волоф в Сенегале, ланго, итесо, гису и себей в Уганде.[28]

Переодевание в одежду другого пола ещё представлено в бразильских и гаитянских церемониях, происходящих от западноафриканских религий.[29]

У чукчей, камчадалов, коряков и инуитов — всех коренных народов арктического бассейна — были шаманы, одевавшиеся как женщины.

«В Индии члены секты Валлабха, поклоняющейся Кришне, одеваются как женщина. ‹…› В сообщениях 1870‑х и 1930‑х описываются жрецы (биссу) с [острова] Целебес, которые живут и одеваются как женщины»[30].

Джеймс Фрэзер в своей потрясающей книге «Золотая ветвь» отметил, что на островах Палау «богиня выбирает своим служителем и священным глашатаем мужчину, а не женщину. ‹…› Он облачается в женское платье, носит на шее слиток золота и работает в поле, возделывая таро, как женщина»[31]. Фрэзер сообщил, что этот обычай широко распространён среди аборигенов.

Переход к выживанию

Ко времени, когда промышленная революция в Европе перековала орала в пушки и машины, предрассудки против трансгендерных женщин и мужчин были глубоко вплетены в гобелен эксплуатации.

Но коммерческая торговля и ранний промышленный капитализм создали возможности для анонимности, которые редко существовали при феодализме, когда крепостные крестьяне жили и работали на земле большими семействами в окружении соседей.

Капитализм отделял крестьян от земли,— но приковывал их к машинам как наёмных рабов или отправлял их армиями и армадами завоёвывать новые земли, трудовые и природные ресурсы.