Трансцендентный дневник 2.1

Наша религия — не временная дань моде. Мы всегда помним о Боге. «Харе Кришна» опубликовано во всех газетах и тысячи людей будут повторять: «Харе Кришна». Люди хотят забыть о Боге, а мы делаем все, чтобы они вспомнили о Нем. Состоится суровое сражение, поскольку сначала они воспринимали нас как хиппи. Теперь они увидели наши книги и поняли, что Харе Кришна — это всерьез и надолго. Профессора пишут книги о Харе Кришна. Они начинают понимать, что Харе Кришна — это серьезно. Некоторые люди завидуют тому, что за такое короткое время мы стали популярны. Не отчаивайся из-за этих глупцов, а просто будь искренен, и Кришна поможет тебе».

Пришло еще три письма из северной Индии. Бхаргава дас, из Нью-Дели, занимающийся организацией издания книг под руководством Гопал Кришны, прислал два сигнальных экземпляра «Гитар-ганы» (бенгальский вариант Бхагавад-гиты Шрилы Прабхупады). Чтобы снизить ее себестоимость, ему пришлось отказаться от полноцветной обложки и использовать только два цвета. Книгу необходимо было срочно издавать, так как заканчивался срок аренды склада. Бхаргава не смог вовремя связаться с Лос-Анджелесом, чтобы получить изображение Кришны и Арджуны на колеснице. Он решил поместить на обложку изображение Кришны, обнимающего корову.

Шриле Прабхупаде это не понравилось: «Нет. Я совершенно не согласен с обложкой для «Гитар-ганы». Ты совершил глупость. Когда люди берут в руки «Бхагавад-гиту», то ожидают увидеть Кришну и Арджуну, а не Кришну с коровой. Ты сделал большую ошибку, заменив изображение, и это нанесет ущерб продаже. Впредь не делай ничего, не спросив у меня. Если нет склада для книг, значит ли это что мы должны менять что-то в самой книге? Разве это логично? Гита была рассказана не во Вриндаване, а на поле битвы Курукшетра. Причем тут изображение Вриндавана? Колесница, управляемая четверкой лошадей — это в духе Курукшетры. Не следует из-за отсутствия склада совершать глупости. То, что ты сделал — это расабхаса. Если нет хлеба, означает ли это, что надо есть камни? Обложка — самое главное в книге, а ты ее изменил. Эта обложка должна быть стандартной, без изменений».

В будущем, если возникнет необходимость в каких-то изменениях, он попросил Бхаргаву сначала обратиться к нему за разрешением.

Второе письмо пришло из Вриндавана. Хайахайа дас, новый президент храма, сообщал об увеличении прихода от продаж прасада, книг и о возросших пожертвованиях алтарю. Увеличилось число пожизненных членов ИСККОН. Департамент пуджари возглавляет теперь Нитай дас. Ребята из гурукулы по вечерам готовят постановку спектакля в храмовой комнате. Существуют две проблемы: пассивность преданных, и, как следствие, поиск новых людей, желающих регулярно выполнять служение в храме, и невысокий уровень департамента приема гостей.

Прабхупада очень проницателен. Просто взглянув на финансовый отчет, присланный Хайхайей, он понял, что за деньгами плохо следят. Он написал Хайхайе: «Ежедневные сборы храма должны подсчитываться в присутствии трех человек. Бухгалтеру незачем этим заниматься. Он должен просто отмечать в журнале сумму. Дела следует вести именно так. Желательно, чтобы храм стал самоокупаемым. Следи также за тем, чтобы не было воровства. Я не уверен, что оно имеет место, но иначе почему так велики расходы?» Еще он попросил президента «внимательнее отнестись к приему гостей, так как это очень важно».

Шриле Прабхупаде не понравилось то, что некоторые преданные не активны: «С этой сонливостью преданных нужно бороться. Они не должны только есть и спать. Их всех следует занять». Он также отдал указания по поводу переселения женщин и детей в дом Тапарьи.

Третье письмо было от Хамсадуты Махараджа. Его прислал Хивачал Прадеш с севера Индии. С двадцатью пятью преданными из странствующей группы санкиртаны «Нитай-Гаура», они обошли множество городов и деревень от Кальку-ты и до Вриндавана. Оттуда они отправились на Курукшетру.

Так, вовремя солнечного затмения, они провели фестиваль. На Курукшетре их хорошо приняли: «Вне сомнений, мы пользовались большим успехом. По меньшей мере сотня тысяч человек видела нас и слышала наш киртан. Было продано книг, журналов и открыток на сумму 2.200 рупий. Мы получили одобрение министра Харайана. Он обещал дать нам землю под строительство храма и сказал, что правительство будет поддерживать наше Движение и поможет ему окрепнуть».

Из Курукшетры группа отправилась в Хардвар и Ришикеш. По дороге они остановились на берегу Ганги, где случайно встретились с группой Гаргамуни Свами. Он сказал, что у него все хорошо, появилось много новых членов Движения и он старается следовать наставлениям Шрилы Прабхупады. Позже они отправились в Чандигар, где провели дневную нагар санкиртану, продавая журналы по магазинам. Хамсадута хвалил JIo-канатху Свами, называя его «идеальным санньяси и прекрасным проповедником на английском и хинди». Организовывать программу в Чандигаре должен был Чайтья гуру дас. Он мало что сделал, но попросил разрешения открыть там проповеднический центр. Хамсадута одобрил его идею.