Трансцендентный дневник 2.1

Спустя пять дней группа санкиртаны отправилась в Солан. Они остановились у Харидаса бабаджи, который встречался со Шрилой Прабхупадой во Вриндаване. Он дал обет молчания и не говорил уже двадцать пять лет. Он оказался очень гостеприимным и позволил преданным расположиться на первом этаже своего ашрама. Бабаджи также предложил построить зал для киртана. Хамсадута сказал, что подумает над этим интересным предложением и узнает мнение Шрилы Прабхупады.

Из Солана Хамсадута планировал отправиться в Симлу и провести лето в горах, подальше от жары, которую плохо переносят большинство его спутников. Заканчивалось письмо просьбой: «Среди проблем и разочарований этого мира я хочу обрести счастье, став санньяси, и снова молю Вас о беспричинной милости. Прошу Вас позволить мне провести остаток жизни в путешествиях и проповеди. Через две недели я намерен отправиться в Германию. Я привезу оттуда три автобуса и снаряжение, также со мной приедут преданные, желающие проповедовать в Индии. Вы спасли мою жизнь. Я утратил привязанность к жене и теперь в вечном долгу перед Вами. Я чувствую, что моя духовная жизнь только начинается».

Прабхупада прочитал отчет Хамсадуты очень внимательно. Он отметил, что правильная проповедь поддерживается даже главой министерства: «Вы присутствовали, когда глава министерства согласился предоставить нам землю и поддержку. Вам следует лично вести с ним переговоры, поскольку Чайтья гуру не слишком серьезно к этому относится. 20-мая 1976 года я написал письмо Гопал Кришне. Я сказал ему, что нам нужна земля повсюду, а не только на берегах канала. Я надеюсь, что правительство предоставит нам 30 акров, как предполагает Г опал Кришна. Но тебе следует лично вести переговоры с Главой министерства, не завися от участия в этом Чайтья гуру».

Прабхупада одобрил открытие центра в Чандигаре при условии, что Хамсадута будет следить за деятельностью Чайтья гуру. Несмотря на печальный опыт Чайтья гуру в Африке, Прабхупада надеялся, что у него есть шанс сделать что-то стоящее. Он старался поправить человека, заняв преданным служением.

Что касалось остальной части отчета, Прабхупада был рад за Локанатху и попросил Хридаянанду не переживать, если им не удается добиваться таких же результатов, как Гаргамуни Махараджа. Он также рекомендовал ему воспользоваться предложением Бабаджи в Солане. «В этом регионе земля очень плодородная, а климат мягкий. Поэтому будет очень неплохо, если он передаст нам свой ашрам».

В конце он добавил несколько слов, обращенных лично к Хридаянанде: «Будучи санньяси, ты имеешь все необходимое для того, чтобы всю жизнь путешествовать и проповедовать. Продолжай делать это со всей решимостью. Я надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель А. Ч. Бхактиведанта Свами».

30 мая

Сегодня во время утренней прогулки мы узнали кое-что новое из разговора со Шрилой Прабхупадой. Сначала он рассмо

трел проблему защиты коров с несколько другой, непривычной точки зрения. После упоминания Библии (которую Прабхупада считал полной измышлений и необоснованных утверждений, потому что, не зная Бога, невозможно знать о его законах) Пушта Кришна Махараджа предположил: «А не могло ли быть так, что в том конкретном времени и месте Бог сказал: «Ешьте коров»? Ведь в «Бхагавад-гите» он говорит о го-ракшье, защите коров. Можно ли сказать, что оба этих наставления должны считаться вечными?»

«Го-ракшья, суть в том, что коровье молоко обладает огромной ценностью, — ответил Прабхупада. — Поэтому говорится о го-ракшье. Кришна не запрещает есть мясо. Нигде не говорится в открытую, что мясоедение запрещено. Но употребление в пищу мяса — это проявление тамаса. Он говорит о го-ракшъе ради нашего блага. Если мы будем защищать коров, то всегда будем иметь молоко, полезное для здоровья и развивающее тонкие ткани мозга. В конечном итоге все это поможет нам глубже проникнуть в сферу понимания духовных материй. В то время как мясоеды очень черствые люди. Они не могут понять утонченной философии жизни. Мясоедение не очень благоприятно. Но шудры, а также те, кто относятся к еще более низким классам, принимают его в пищу. Но они едят мясо других животных, не коровы».

В машине, по дороге в храм, он еще раз затронул тему отношений живого существа и Бога. Бог — отец, материальная природа — мать.

Я упомянул высказывание Фрейда, приведенное Хаягривой в недавнем разговоре с Прабхупадой, о том, что в конечном итоге каждый из нас должен будет оставить покровительство отца.

«Вы можете перестать нуждаться в заботе отца, — согласился Прабхупада. — Но как вы можете отрицать сам факт его существования?».

Хаягрива, подкованный в аргументации самого разного толка, добавил: «Он отрицает отца. Он отрицает Бога в качестве отца. Он говорит, что это лишь проявление фантазии…»