Трансцендентный дневник 2.2

Господин Шарма немного опешил, застигнутый врасплох прямым вопросом Прабхупады: «Нет, прабху, если посмотреть на это…»

Но Прабхупада не хотел ничего слышать, пока не убедился, что его собеседник вдумался в его встречный вопрос. «Вы не можете никому помочь. Прежде всего поймите, что вы не можете никому помочь».

Господин Шарма согласился: «Это верно».

«Если вы не можете помочь, вы должны просто повторять то, что сказал Кришна, — начал свое объяснение Прабхупада. — В противном случае вы не сможете им ничем помочь. Все это выдумки. Вивекананда на протяжении последних лет только и делал, что говорил: даридра-нарайана-сева. Но ему не удалось сделать ничего конкретного. Поэтому для начала определитесь, можете ли вы реально кому-либо помочь».

«Да, это верно, прабху».

«Тогда зачем вы говорите о помощи?» — спросил Прабхупада.

Слова Шрилы Прабхупады возымели должный эффект, и господин Шарма раскрыл причину своих сомнений: «Но, прабху, как же может быть, чтобы человек, будучи религиозным, повторяя мантру и следуя всем регулирующим принципам, не пытался в своей жизни вести себя благочестиво, добросовестно работая…»

«Благочестиво, добросовестно… Видимо, вы вкладываете какой-то свой смысл в эти слова, — сказал Прабхупада.— Если он повторяет мантру, его уже можно считать всеблагим».

Преданные поддержали Прабхупаду восторженными возгласами: «Джая\»

Многие представители индийской общины предлагали свою помощь преданным, видя, как те серьезно относятся к духовной практике, которую они считали имеющей прямое отношение к их собственной культуре. Однако они редко воспринимали всерьез необходимость придерживаться в своей жизни всех тех строгих принципов, которым следовали преданные. Из-за очевидного недостатка трансцендентного видения они не могли углядеть огромного потенциала, скрывающегося в святом имени. Постоянное общение с преданными лишь усиливало их сомнения в том, следуют ли они сами всему тому, что проповедуют. Один из присутствующих гостей затронул этот вопрос: «Прабхупада, иногда преданный, повторяющий святые имена, развивает огромное ложное эго, думая о себе как о великом преданном Господа…»

Прабхупада остановился. «Я понял, о чем вы говорите. Он находится на уровне благости. Те же, кто не повторяет святых имен, лишены всяких достоинств. Это понятно? Харав абхак-тасйа куто махад-гунах. Они просто измышляют всякие глупости. Но если мы говорим о преданном, то даже обладающего какими-то недостатками мы должны считать садху. Садхур эва са мантавй-ах. Попытка обнаружить недостатки. Кшипрам бхавати дхармат-ма. Все недостатки очень скоро всплывут на поверхность. Не беспокойтесь об этом. Но он остается преданным, садху».

«Вы хотите сказать, прабху, что правдивость и порядочность проявятся сами собой, если человек будет безостановочно повторять святые имена?» — спросил господин Шарма.

Прабхупада согласился с ним: «Но те, кто не являются преданными, не могут считаться правдивыми. Только будучи преданным, можно быть по-настоящему правдивым. Но тот, кто не является преданным, не может считаться правдивым человеком. Он просто выдумывает все в своей голове. Мано-ратхена. Так как он находится на ментальном уровне, он совершает всяческие предосудительные поступки».

«Поэтому преданные должны стараться быть честными и правдивыми», — сказал господин Шарма.

«Преданный становится таким без особых усилий с его стороны, — сказал Прабхупада. — Если он придерживается принципов преданного служения, тогда он очень скоро станет благочестивым человеком. Преданные не занимаются незаконным сексом, не принимают алкоголь, не принимают в пищу мяса. Помимо этого они еще повторяют мантру. В этом заключается совершенство».

Шрила Прабхупада медленно шел, ни на минуту не прекращая разговора. Один индийский преданный спросил: «Прабхупада, мне не дает покоя один очень важный, как мне кажется, вопрос. Как преданный должен относиться к другому преданному, чтобы снискать к себе любовь Бога, а также усилить привязанность к общению с преданными?»

«Я приведу пример, — сказал Прабхупада. Остановившись, он рассказал о том, какое настроение должны поддерживать преданные, чтобы преодолеть трудности в общении друг с другом. — Даже если преданный не очень хорошо относится к вам, вы должны вести себя иначе. Вы должны относиться к нему очень хорошо. Тогда все будет в порядке. Зачем нужно отклоняться? «Этот преданный плохо относится ко мне, что же мне делать? Апани ачари прабху дживера. Главное, чтобы вы сами хорошо относились к нему. Вы должны взять на вооружение пример других преданных. Господь Чайтанья учит: тринад апи су-ничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. Неважно, как другие относятся ко мне — плохо или хорошо. Меня это никак не затрагивает. Я буду вести себя смиреннее травы, терпеливее, чем дерево, и буду неустанно повторять Харе Кришна мантру».

И снова преданные выразили свое восторженное отношение к замечательным словам Прабхупады.