Трансцендентный дневник 2.2

Я заключил, что их умонастроение берет свое начало в нетерпении, неспособности пройти через все этапы преданного служения, садхана-бхакти. Они скорее пойдут на то, чтобы перепрыгнуть через все ступени и в одночасье добиться совершенства. Прабхупада согласился со мной. «Это довольно опасно. Но если они захотят сразу же оказаться участниками танца раса, то им покажется, что обычные молодые девушки и юноши встречаются вместе и таким образом занимаются сексом. Это происходит потому, что они не обучены и не достигли стадии освобождения. Это лишь подтверждает… Вот почему мы должны ограничивать половые связи. Если не запрещать этого, тогда будет хаос. Вот и все. И все станут гопи. Очень здорово стремиться стать верховным судьей, но сколько всего для этого нужно. Об этом они почему-то не думают. У них нет ни малейшей квалификации, но они занимаются сексом, беременеют, делают аборты и становятся верховными судьями».

То, что он сказал после этого, было действительно значимо. Он видел серьезные препятствия для развития Движения в случае, если не остановить распространение этих нездоровых тенденций. «Все равно, если мы пустим все на самотек, тогда пострадает проповедь».

Тамал Кришна дал ему обещание: «Нет, мы этого не допустим».

«И им следует покинуть наше общество, — продолжал Прабхупада. — В противном случае это будет плохим примером. И все ограничения потеряют смысл».

«Если они не откажутся от своего умонастроения, — согласился Тамал, — им придется покинуть Движение, пусть организуют что-то свое».

«И они это сделают», — подтвердил Прабхупада.

Он еще раз предупредил нас, что все эти настроения очень легко проникают и оседают в умах людей. Это Движение намного важнее какого-то его члена или группы последователей. «Старайтесь сохранить это Движение беспримесно чистым. Мы не против, если кто-то уходит. Не против. Но нам нужно стараться хранить незыблемыми наши принципы и устои».

Тамал Кришна вспомнил, как Прабхупада однажды сказал, что иногда во время сражения армия может потерять своих солдат. Прабхупада согласился с ним: «Это неизбежно».

Через несколько минут Рамешвара вспомнил еще один аргумент, который они выдвигают против нашего Движения. «Шрила Прабхупада, некоторые преданные считают, что мы слишком много времени уделяем разговорам о том, как распространить сознание Кришны, но упускаем из виду разговоры об играх Кришны, кришна-катху. Это еще одна причина, почему они так увлечены этими беседами».

«Тогда пусть читают, — сказал Прабхупада. — Но при чем здесь беременность и аборты? Что это за кришна-катха? Криш-на-катха подразумевает, что как только вы приобрели вкус к слушанию об играх Кришны, вы автоматически теряете вкус к материальному наслаждению. Что же это за чушь такая?»

«Они не смогут очиститься с помощью этого? Они говорят, что это их очистит».

«От чего вы очищаетесь? — скептически спросил Прабхупада. — Вы не очищаетесь, а загниваете (Прим. переводчика: игра слов в английском языке — Purified — очиститься, putrefied — загнивать). Вы можете читать, но с какой стати вы очиститесь?»

И снова он заговорил о том, с чем неоднократно сталкивался лично. Это не есть что-то новое. Мы уже сталкивались с подобными настроениями. «Книги всегда были доступны всем желающим. Читая их, вы несомненно очищаетесь. В 1935 году наш Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, отправился на Радха-кунду, чтобы провести там картика-врату. В это время он изучал «Упанишады». Первое время к нему приходили разные бабаджи. Итак, Бхактисиддханта Сарасвати приехал на Радха-кунду. Он давал лекции. И они приходили их послушать. Но как только они поняли, что он читает «Упанишады», они отказались приходить к нему. Они говорили: «Это не бхакты, это — гьяни».

«А что они хотели услышать? — спросил Тамал Кришна. — « Д ашама -сканду ? »

«Что-то вроде этого. Тогда Прабхупада обвинил их в том, что «они живут не на Радха-кунде, а на Нара-кунде» (в аду). Я сам слышал, как он произнес эти слова».

«Поэтому все наши преданные, которые отправляются на Радху-кунду, чтобы жить там…», — начал Тамал.

«Да», — Прабхупада дал короткий ответ.

То, что Прабхупада наблюдал в 1935 году, он пережил снова в 1960-м, когда, будучи жителем храма Радха-Дамодары, планировал отправиться за границу, чтобы попытаться выполнить наставление своего Духовного Учителя. По дороге обратно в храм он повторил то, что рассказывал два дня назад: «Перед моим отъездом в США многие сахаджийи спрашивали меня: «Зачем вам куда-то ехать? Вы уже во Вриндаване, просто продолжайте свой бхаджан. Какой прок в этой проповеди?» Так они пытались отговорить меня».

«Они не верят в Господа Чайтанью, эти сахаджийи во Вриндаване?» — спросил Рамешвара.