Трансцендентный дневник 2.2

Монсеньора Керна, который говорил с расстановкой, несколько певучим голосом, похоже, больше заботили страждущие, нуждающиеся, бедные. Прабхупада, однако, сказал ему, что это не столь важно. «Вы должны понять это. Насколько это будет возможно, мы будем помогать. Но вопрос не в этом. Вопрос заключается в следующем. Люди, страдающие всевозможными заболеваниями, о которых вы говорите, тоже не получают никакого образования. Они как были третьесортными людьми, так вы их и оставляете на этом же уровне, без шанса на прогресс. Но почему бы их не сделать совершенными? Вот в чем вопрос. Если кто-то слеп, глаз ему не дашь. Если кто-то без ноги, протез ему вряд ли ее заменит. Мы ничем не можем им помочь. Так что давайте поговорим о них чуть позднее… Я начал с того, что все мы рождены людьми, так почему мы должны оставаться в невежестве, третьесортными людьми?»

Он отметил, что нельзя ожидать того, что каждый человек станет совершенным, но существует множество людей, которые могут добиться совершенства на этом пути. Они могут стать умиротворенными и подчинить контролю свои чувства. «Если человеческое общество будут возглавлять совершенные люди, тогда все в этом обществе будет совершенно».

Священники нашли много параллелей между наставлениями Иисуса и тем, что говорил Прабхупада. Преподобный Шерман оживился, когда услышал о планах Шрилы Прабхупады, в которых могло бы иметь место сотрудничество между нашими организациями.

«Да. План существует, — уверил его Прабхупада. — Предположим, я скажу: «Давайте создадим умиротворенного человека». Вы с этим будете не согласны? Я, например, не вижу никого, обладающего этими качествами’ но некоторых можно сделать такими, дав им соответствующее воспитание. Некоторых можно воспитать героями, которые будут сражаться на поле брани до последней капли крови. Нужно воспользоваться психологией, чтобы определить склонности человека. Подобным же образом мы…»

«Другими словами, вы хотите использовать практическую психологию для выявления людей, которые бы отвечали определенным критериям?» — спросил преподобный Шерман.

«Да. Как вы уже говорили, здоровое тело предполагает здоровье рук, ног, головы, живота и так далее. В противном случае будет нарушение функций организма… На сегодняшний день именно это состояние мы наблюдаем в человеческом обществе».

Преподобный Шерман понял, что Шрила Прабхупада предлагает проведение всеобъемлющих реформ человеческого общества, но монсеньор Керн усмотрел в этом некое аристократическое высокомерие. Его заботило то, что бедные, угнетенные, те, кто и без того страдает, будут страдать еще больше.

Прабхупада был с ними предельно откровенен. Он сказал, что нет ничего удивительного, что существуют бедные. Общество всегда делилось на богатых, середняков и бедных. До своего приезда в Америку, он думал что здесь живут только богатые люди. Но, приехав сюда и оглядев улицы городов, он понял, что ошибался. На улицах валялось множество бомжей и бездельников. В парках Лондона лежали сотни хиппи, а полиция только лишь перегоняла их с места на место.

Он сказал, что, использовав разум, мы можем решить проблему питания. Ежедневно мы кормим тысячи людей в Майяпуре. Даже здесь, в Детройте, люди приходят, чтобы вкусить прасада вместе с преданными. Но по-настоящему бедным человека можно назвать тогда, когда он пребывает в невежестве. «Мы не просто раздаем пищу. Всякий, кто приходит к нам, получает духовное знание. Это не просто бесплатная раздача пищи или ночлежка какая-нибудь. Нет. Мы даем им духовное знание. Вы приходите сюда, вы получаете прибежище, вкушаете пищу и учитесь тому, как стать совершенным. Такова наша программа. Не нужно сосредотачиваться на грехах человека. Сознавай Бога и живи здесь, в комфортных условиях, принимай пищу. У нас такое красивое здание».

Преподобному Шерману казалось, что это Движение кажется столь привлекательным для многих молодых людей, потому что имеет восточные корни.

Прабхупада сразу же поправил его: «Это не восточное и не западное. Это жизнь. Как стать умиротворенным жителю Востока или западному жителю? Умиротворенный означает умиротворенный. Зачем для этого привносить что-то восточное?»

«Нет, это понятно. Но сам метод, практика… разве она не с Востока? Я не говорю, что это плохо, это тоже хорошо. Существует множество традиций».

«Нет. Я хочу сказать, что когда мы разделяем традиции на восточные, западные, то все это начинает отдавать сектантством. Это Движение предназначено для каждого».

Преподобный Шерман согласился: «Иисус сказал: «Да благословенны будут мир несущие, потому что узрят они Бога».

«Это верно, — сказал Прабхупада. — Какой прок разделяться на западных и восточных?».

«Но ваша методология, используемые вами термины, книги — все это с Востока».

«Это не мои термины. Я согласен, что в Индии или на Востоке, как вы говорите, эта практика широко известна. Но мы говорим о другом. Суть изложенного в наших книгах имеет прямое отношение как к Западу, так и к Востоку».