Трансцендентный дневник 2.2

Всегда помня о своей миссии и не упуская ни единой возможности проповедовать, он предложил использовать его книги в качестве учебных пособий на лекциях в университетах, где они преподают. Один из профессоров поинтересовался, сколько времени понадобилось Прабхупаде, чтобы перевести «Чайтанья-чаритамриту», особенно если учесть, что он постоянно путешествует. Прабхупада сказал, что семнадцать томов «Чайтанья-чаритамриты» были переведены им за полтора года. Он также объяснил, как он это делает. «Я пишу по ночам. Я ложусь спать в половине десятого, потом встаю в половине первого ночи. После этого я повторяю мантру. Закончив повторение, я приступаю к работе над книгами. А утром ученики берут кассету и распечатывают на машинке. Я постоянно вожу с собой диктофон. Поэтому я не прекращаю работу над книгами ни на день, ни на неделю, ни на месяц. Может быть, несколько страниц, но я перевожу каждый день. Капля камень точит. Именно таким образом мы перевели так много книг. Пятьдесят четыре книги уже опубликованы, не считая книг малого формата. Из них двадцать два тома — «Шримад-Бхагаватам». Я планирую опубликовать шестьдесят томов по четыреста страниц каждый. Десятая песнь — самая большая. Мы уже опубликовали краткое изложение этой песни — «Книгу о Кришне». Но сама по себе песнь будет состоять из двенадцати томов».

«Десятая песнь — самая большая», — почтительно заметил один из гостей.

«Да, — улыбнулся Прабхупада. — В ней девяносто глав. Во всех остальных песнях не больше тридцати. Но в Десятой песни девяносто глав. Это лицо Кришны. Обворожительное лицо Кришны. Невозможно устоять, так оно прекрасно, Его лицо».

Встреча была продолжительной и интересной, и он еще раз попросил их серьезно подумать над тем, чтобы принять сознание Кришны. Как лидеры общества они смогут обучить этому знанию множество других людей. Обучить их науке сознания Кришны. Он раздал каждому из них по кусочку прасада и пригласил их пройти вместе с ним в алтарную комнату, чтобы увидеть, как происходит церемония инициации, которая не могла начаться без его присутствия. Это было приглашением на церемонию вручения дипломов другого рода. Это были ученики Прабхупады, получившие духовное образование.

Когда они вышли из комнаты, Его Божественная Милость отметил, что приглашение профессора О’Коннела защищаться в его университете указывало на то, что кафедра философского отделения не пользуется большой популярностью среди студентов. Преподаватели испытывают трудности оттого, что молодежь стремится обучаться дисциплинам, связанным с технологией. Поэтому он приглашает наших преданных, чтобы заполнить парты в своих аудиториях.

?

Сегодня пятница, поэтому на церемонию инициации, запланированную на вечер, пришло много гостей, особенно членов индийской общины. Немаловажную роль сыграло присутствие Шрилы Прабхупады, который, несмотря на сильную зубную боль, больше двадцати минут говорил о важности использования человеческой формы жизни для того, чтобы подняться над животными страстями и достичь брахманического уровня, практикуя тапасью.

«Мы уже привыкли к некоторым особенностям нашего существования. Но именно их мы должны очистить, совершая тапасью. «Добровольно принимать на себя неудобства. Это называется тапасьей. В основном нам хочется л оке вйавахамиса-мадйа-сева нитйа хи джантох. Пока человек не достиг стадии духовного понимания, его называют джанту. Джанту указывает на всякое живое существо. Собаки, кошки, они также живые существа. Итак, локе, в этом материальном мире, вйавайа-мшиа-мадйа-сева. Вйавайа означает секс, половая жизнь. Амиша означает мясоедение, рыба, яйца, все это входит в этот список. Поэтому вегетарианская диета называется нирамиша, не амиша. В основном живые существа стремятся поглощать плоть. Это закон природы. Дживо дживасйа джаванам. Одно живое существо является средством пропитания для другого живого существа. Ахастани са-хастанам. Существует множество животных: двуногие и те, у которых четыре ноги. Вторые являются пищей для первых. Животные на двух ногах называются дви-пада-пашу. Они могут употреблять в пищу животных. Амиша-мадйа-сева. Пить вино, употреблять одурманивающие вещества и вйавайа, половая жизнь. Пока человек пребывает на ступени джанту, он нуждается во всех этих вещах. Такова общая тенденция. Но когда человек добровольно оставляет все эти привычки ради высшей цели, это называется нивритти-марга».