Трансцендентный дневник 3

Он не садился в свое кресло, пока не убедился, что у всех преданных тоже есть коврики, на которых они могут удобно расположиться. Прабхупада откинулся на спинку асаны, на его руке висел мешочек с четками. Около двадцати преданных сели прямо на траву, образовав полукруг. Он сказал Киртанананде, что в Нью-Вриндаван будут приезжать множество туристов, которые захотят посмотреть на дворец. Новый Вриндаван должен просто создать рекламу: «Приезжайте и посетите дворцы Вриндавана». Он отметил, что это будет своего рода «синтезом восточной и западной культур, несущим благо всему человечеству».

Было уже шесть часов вечера. Лучи солнца, проникавшие сквозь ветви и листья окружавших нас деревьев, падали на вьяса-асану и создавали особое сияние вокруг Его Божественной Милости. Множество самых разных птиц пели и щебетали на деревьях, дополняя и без того идиллическую атмосферу. Именно так нужно проводить свое время — сидя у лотосных стоп чистого преданного Господа, жадно впитывая, словно губка, нектар, исходящий из его лотосных уст.

Киртанананда Махараджа обратился к Шриле Прабхупаде: «Мы хотели бы установить ваше мурти в этом храме».

Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое зна-ние невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания. За всю историю человечества еще никому не удавалось широко распространить такое громадное количество религиозной или философской литературы».

«Высочайшего уровня», — добавил Пушта Кришна.

«Да, — согласился Прабхупада. — Все это произошло благодаря благословениям моего Гуру Махараджи. Поэтому Нароттама Дас Тхакур подчеркивал, насколько это важно: гуру-мукха-пада-вакйа, читтете корийа айкйа, ар на корихо мане аша. [Единственное мое желание состоит в том, чтобы мое сознание очистилось словами, исходящими из его лотосных уст]. Просто выполняйте указания своего духовного учителя. Тогда вы обретете Кришну».

Прабхупада провел в саду еще пару часов, постоянно предлагая преданным присоединиться к обсуждению животрепещущих проблем. Подвергая жесткой критике Организацию Объединенных Наций, называя их «лающими псами», он открыл дискуссию с постулата, что всякий, кто не обладает сознанием Кришны, либо грешник, либо глуп сверх меры, либо худший из людей или же просто демон. «Таково наше определение тех, кто не находится в сознании Кришны. Они относятся к одной из этих групп. Попытайтесь обосновать это. Киртанананда Махараджа, у тебя есть сомнения по этому поводу?»

Киртанананда Свами сказал, что у него нет никаких сомнений по этому поводу, и Прабхупада спросил, есть ли они у кого-то из присутствующих. Никто не вызвался выступить с опровержением слов Прабхупады, тогда Прабхупада потребовал от преданных отстаивать эти принципы в полемике. «Постарайтесь сделать это. Решительно проповедуйте Движение сознания Кришны. Если люди будут пребывать в состоянии глубокого невежества, как собаки и свиньи, тогда о каком благе от получения вами этого знания может идти речь? Существует так много университетов, но нигде этому не учат. Эти слова — истина. В них нет ничего ложного, потому что они связаны с Кришной. Некоторые могут сказать, что это знание слишком узкого направления, сектантское. Они не будут принимать того, что не обладающий сознанием Кришны не лучше осла. Но именно это мы заявляем. А теперь докажите, что это так. Почтенный человек услышит это и скажет: «Я уважаемый человек, но вы заявляете, что так как я не обладаю сознанием Кришны, то отношусь к одной из этих групп. Что это такое?» Так они будут говорить. А вам нужно будет доказать, что почтенным человеком его назвать нельзя».

Преданные пытались высказываться, но Шрила Прабхупада всегда опровергал их доводы, пользуясь своей безупречной логикой. Пушта Кришна Махараджа попытался подвергнуть сомнению девиз «На Бога уповаем». Если люди пашут землю, засевают ее, сажают деревья и возделывают злаки, вкладывая во все это огромный труд, какой смысл тогда верить в Бога? Имеет ли это практическую ценность?

Прабхупада с легкостью опроверг его так называемый довод, говоря, что если бы Бог не предоставил в распоряжение этого человека все необходимое, то ему вряд ли удалось бы вырастить хотя бы что-то. «Если вы такие практичные, откуда вы взяли землю? Вы можете изобрести ее формулу и воспроизвести ее на своих заводах? Можете? Без Бога вы бы не обошлись. А откуда берется вода? Вы можете изготовить воду? А воздух? А откуда вы берете огонь? За всем этим стоит Бог».

Пушта Кришна предположил, что не существует принципиальной разницы между атеистом и верующим, потому что и тот и другой живут внешне одинаково.